巴东气候特征_巴东气候

1.巴东三峡是哪三峡

2.巴东在湖北那里啊！

3.湖北中国天然氧吧有哪些城市

4.高唐赋的作品鉴赏一

5.关于亚洲气候的提问？

巴东县官渡口：长江沿线一带海拔800公尺以下为低山，800至1200公尺为二高山，1200公尺以上为高山。低山占45%，二高山占36%，高山占19%。最高点庄屋顶村海拔1775m，最低点三峡库区蓄水水位156m。

官渡口镇位于长江巫峡两岸出口地段，东邻东壤口镇、信陵镇，南接茶店子镇，西抵重庆市巫山县，北连沿渡河镇。

境内土壤种类多，多为紫色土、棕壤、黄红壤和石灰土，多种作物和林木生长有着优越的基础条件。气候属亚热带季风气候，四季分明，雨热同季，日照总时数为1200—1650小时，极端最低气温9.4℃，极端最高气温41.4℃，无霜期320天左右，降水量1100—1900mm。

巴东三峡是哪三峡

成语：

　暮雨朝云

　拼音：

　[m? yǔ zhāo y?n]

　解释：

　朝，早晨;暮，傍晚。早上是云，晚上是雨。原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。比喻男女的情爱与欢会。

　出处：

　《昭明文选》卷十九〈赋癸?情?高唐赋〉

　举例造句：

　暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。

　成语典故：

　巴东气候的最大特点是空气湿度大，阴天多。重庆平均每年阴天日数多达219.6天，这个数字可谓惊人;尤其冬半年，重庆的12月几乎每三天就有两天半是阴天 。 既如此，巴东一带天空中之常年多云可想而知。与此相应的另一个气候特点是多雨，尤其多夜雨，以致?巴山夜雨?已成为该地气候最显著的特征。形成这些气候特点的因素主要有地面结构和大气环流两个方面，其间机制在此不拟作详细阐述，因为有关的知识过于专门，而这些知识在气候学上又近乎常识。笔者在此须强调的 是，宋玉为神女安排的?朝云暮雨?两个化身实在是对巫山气候景观的高度总结，非熟谂该地气候特征者不能道。

　很多人从巫山经过都可以注意到该地天气的多云。陆游曾在《入蜀记》中载有他的亲身经历：

　是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

　这是一次偶然的观察。比他稍晚经过此地的范成大则在《吴船录》中描述：

　巫峡山最嘉处，不问阴晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画。余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然，行云之语，亦有据依耶?

　神女窥视三峡去/踏着祥云下凡来

　神女窥视三峡去/踏着祥云下凡来

　虽然造语仍比较谨慎，但已带有一种探讨概率的意味了。尽管作者只是?两过?，但每次都是随机的，而且?不问阴晴常多云气?，再加上别人随机观察的结果，应该讲，得出?行云之语亦有据依?的结论是不算太难的。

　相比之下，要发现?暮为行雨?一语?亦有据依?就要难得多。因为一般人从那里经过，暮夜留宿的相对较少。暮夜留宿的，又不见得一定碰上?行雨?;即令碰上? 行雨?，这偶然的一次遭遇也不足为奇，难以说明常年的情形。因此要发现该地多?夜雨?的气候特点，非对该地的自然环境有较深入的了解不可。职是之故，一般 人在就?神女?、?云雨?的意象敷衍成赋咏时，很少有将?暮雨?当作巴山一带真实存在的气候特点的。存世极多的以《巫山高》为题的拟乐府诗篇便大多如此，如南朝齐人刘绘所作：

　高唐与巫山，参差郁相望;灼烁在云间，氛氲出霞上。散雨收夕台，行云卷晨障;出没不易期，婵娟以惆怅。

　又唐初沈佺期所作：

　神女向高唐，巫山下夕阳;裴回作行雨，婉娈逐荆王。**江前落，雷声峡外长;霁云无处所，台馆晓苍苍。

　很难认定这些诗篇中的?云雨?意象与现实生活中的自然环境有什么联系。

　当然也有一些篇什注意到了巫山多夜雨的气候特点。最著名的是李商隐那首耳熟能详的《夜雨寄北》：

　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池;何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　勿庸赘言，这首诗的写作是有作者实际的生活经历为基础的。由此不难推知，宋玉将神女的化身定为?朝云?和?暮雨?，实在是对巫山的气候特征有着真切了解的结果。试想他设定的神女化身如果不是?朝云暮雨?，?且不说风、霜、雷、电，哪怕是?暮云朝雨?或不分朝暮的云雨?这一文学形象势必减色不少。那样虽然 在美感上看不出有多少差别，但因违背巫山自然环境的'运行规律，在现实生活中便很难找到神女显灵的迹象。?旦朝视之?既不能轻而易举地?如言?，很难设想那样的文学意象还有多少生命力。

　值得指出的是，?夜雨?并不是巴东独有的气候特征。这一现象在四川盆地和广大的西南山地非常普遍，很多地方的夜雨率甚至超过巴东。 但就以江汉为中心的楚国而言，其附近的夜雨现象则以巴东一带较为突出。应该说，地面结构加气候特征，是宋玉将神女所居之地定位于巫山的主要原因。要不然，如果在?云梦?的范围内就有这么一处合适的地方，可以肯定宋玉不会舍近而求远的。尽管这个远还没有远到不可企及的程度。

巴东在湖北那里啊！

巴东三峡指的是长江三峡，长江三峡由瞿塘峡、巫峡、西陵峡完美的组合而成，共同构造了一幅壮观瑰丽的画卷。巫峡西起重庆市巫山县城东面的大宁河口，东起湖北省巴东县官渡口，绵延45千米，包括金蓝银甲峡和铁棺峡，峡谷特别幽深曲折，是长江横切巫山主脉背斜而形成的。它又名大峡，以幽深秀丽著称。

巴东三峡简介

巴东三峡指长江三峡。长江三峡位于中国的腹地，西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193千米属亚热带季风气候区，跨重庆奉节、重庆巫山、湖北巴东、湖北秭归、湖北宜昌。

是瞿塘峡，巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的，因此水力极为丰富。两岸高山对峙崖壁陡峭山峰一般高出江面1000—1500米最窄处不足百米。

长江三峡人杰地灵，大峡深谷曾是三国古战场，是无数英雄豪杰用武之地。这儿有许多名胜古迹，白帝城、黄陵、南津关、孙夫人庙等。他们同旖旎的山水风光交相辉映，名扬四海。长江三峡是世界大峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。

湖北中国天然氧吧有哪些城市

1.巴东位于东经110°04′-110°32′，北纬30°13′-31°28′，居恩施土家族苗族自治州东北部。东连兴山、秭归、长阳，南接五峰、鹤峰，西郊建始、四川巫山，北靠神农架林区。总面积3219平方公里，人口48.54万，平均每平方公里公里150人。土家族占总人口43%。巴石、巴兴公路分别于县城与长江交汇，距三峡工程坝址64公里，沿江东下736公里抵武汉，溯江本进538公里至重庆，经巴石公路200公里达州府恩施。武陵山脉、巫山山脉、大巴山脉余脉盘踞县境，长江、清江分割县地，扼川鄂咽喉、据鄂西门户。

巴东位于长江三峡的中部，山川雄奇秀丽，古迹文物甚多，是长江沿线著名的国际旅游景区神农溪，又名沿渡河，发源于神家架南麓，全长60公里，自北而南在距巫峡2..5公里处的西攘口坡壁注入长江。

概况

位置面积 巴东县在湖北省西部，西北邻四川省巫山县。面积3219平方千米。

人口民族 2004年底，人口483408人。

地形气候 县境狭长，长江和清江自西向东将其横截为3段，北有大巴山余脉盘踞，主脉沿着与神农架林区的交界由西向东延伸，山体雄伟，高峰林立。小神农架海拔3005米，是全县最高点，与大神农架毗连，构成“华中屋脊”。中有巫山山脉沿楚蜀省界南北走向，一般地势比较缓坦，形成山原地貌。构成一块高寒的山区。南有武陵山余脉，地势平缓、顶部宽旷，呈山原地貌，三山盘踞，两江分割使全县地势西高东低，南北起伏，呈三高两低的“W”形。全县平均海拔高1053米，最高点3005米，最低点66.8米，相对高差为2938.2米。多崇山峻岭、峡谷深沟和溶洞伏流。

驻地邮编 县人民驻信陵镇西壤坡。邮编：444300。行政区划代码：422823。区号：0718。拼音：Badong Xian。

高唐赋的作品鉴赏一

中国气象局公共气象服务中心发布《关于2022年中国天然氧吧评价结果的公示》，而湖北省内也有六个地方也上榜了，在湖北一起去领略这些天然氧吧的风吧！详情见下文。

1、鹤峰县

鹤峰县位于鄂西南边陲、恩施州东南部。属亚热带大陆性季风湿润气候，四季分明，雨热同季，山地气候显著，气候舒适期长达10个月。负氧离子含量高，年均浓度3990个/cm3，其中木耳山监测站高达5163个/cm3。鹤峰生态环境优美、自然禀赋绝佳，全市森林覆盖率高达80.11%。

境内有5A级景区品质的旅游5处，4A级景区品质的旅游8处，3A级景区品质的旅游15处，有屏山、五龙山、木林子原始森林等自然景观，也有木耳山、石龙洞等田园风光，可谓“步步有仙境、处处皆为画”。

鹤峰是巴文化发祥地之一，柳子戏、傩戏等民俗文化源远流长。容美土司在此雄踞930年，“土司文化”深厚。鹤峰还是土地革命战争时期的湘鄂边革命根据地中心，在鹤峰有100多处革命遗址，3000多位烈士在鹤峰长眠。

2、利川市

利川市位于鄂西南隅，毗邻重庆，因为清江贯通全境，平川广袤，物产丰富，为有利之川，故名“利川”。这座于群峰环抱之中的山水之城，气候舒适宜人，避暑优越，气候舒适期长达10个月，6、7、8月份以及夏季的避暑旅游气候适宜度等级均达到1级。负氧离子含量高，年均浓度3061个/cm3;空气清新，全年环境空气质量优良率达到100%;生物多样，境内生长着世界上树龄最大、胸径最粗的水杉母树。

这里有中国最美六大旅游洞穴之一的国家5A级景区腾龙洞，有洞天相接的国家4A级景区龙船水乡，有建在国家自然保护区内的国家4A级景区佛宝山，有明清古建筑群落、全国第五批重点文物保护单位大水井?

境内长期居住着40多个民族，楚文化、巴文化、蜀文化三大文化在此交融，民族风情十分浓郁，是世界25首优秀民歌之《龙船调》的故乡。利川的饮食文化、中医药文化、茶文化和手工艺文化，都渗透在特色旅游商品之中，其中黄连、莼菜、山药、柏杨豆干等特产赫赫有名，广受游客欢迎。

3、巴东县

巴东县位于湖北省西南部，长江中上游两岸，居恩施州的东北部。巴东四季分明，湿度适宜，日照充足，垂直气候带包含七种类型，山区立体气候十分丰富。境内国控断面水质为Ⅱ类标准，达标率100%。年均负氧离子浓度3130个/cm3，其中大面山监测站达到4009个/cm3，负氧离子丰富。

境内山川秀丽，民风淳朴，既有清幽秀雅、壁立千仞的峡谷风光，又有纵横广阔、千姿百态的溶洞奇观;既有沉淀悠久的历史文化遗产，又有独居特色的土家民俗风情。历史上曾有许多文人墨客驻足于此，留下传颂千年的诗篇。

国家5A级景区神农溪，以雄、秀、险、奇不同风格形成各具特色的自然峡谷，引人入胜;4A级景区巴人河让人流连忘返;还有无源洞、野三关森林花海、寇准公园、邓玉麟将军故里、巴王水寨、花天河、绿葱坡滑雪场四季公园、湖北三峡酒业工业旅游点、牛洞坪乡村旅游点、金果坪红色旅游点等景区，游客可尽情享受巴东神秘瑰丽、雄奇壮阔的自然和人文景观。

4、宣恩县

宣恩县地处中纬度亚热带气候区内，冬无严寒，夏无酷暑，山地气候显著，雨热同季。年均负氧离子浓度3031个/cm3，其中长潭河监测站达到4413个/cm3，负氧离子丰富。全县森林覆盖率达70.68%。境内国控断面水质为Ⅱ类标准，达标率100%。

境内人文景观、自然景观并存，且历史悠久，民族文化浓郁。拥有风景秀美的狮子关景区、鬼斧神工的七姊妹山国家级自然保护区、绿水融融的贡水河国家湿地公园和独具特色的彭家寨土家吊脚楼群。仙山贡水旅游区-宣恩县城4A级旅游景区是全省唯一一个以城区核心点为支撑的4A级景区。

宣恩的魅力不仅在于秀美山水，更在于这片神秘土地上的多俗文化。薅草锣鼓、三棒鼓、高腔山歌、滚龙连厢、八宝铜铃舞、宣恩耍耍、草把龙，丰富多彩的民俗表演让你沉浸式感受少数民族文化，在每一个平凡的生活中找到自己的那一抹乡愁。

5、来凤县

来凤县一脚踏三省，南邻湘西，西接渝东，境内武陵山绵延，酉水河纵贯，山川雄奇，沃野平旷。这里雨量充沛，山青水秀，植被极好，众多土特产品堪称物华天宝，以品质优良而闻名。是“中国金丝桐油之乡”，来凤藤茶、来凤姜全国知名，拥有全国罕见的金丝楠木群落。气候舒适期长达9个月。负氧离子含量高，年均浓度3179个/cm3。

境内酉水三峡、卯洞、杨梅古寨并称来凤旅游“三绝”，仙佛寺是我国开凿年代最久远的石窟寺之一，卯洞，潭深谷幽、遗迹众多，。来凤是全国第一个土家族自治县，也是红色革命“老区县”，更是“时代楷模”、“共和国勋章”获得者张富清老英雄长期工作生活的地方。

这里还是中国民间文化艺术之乡、中国原生态摆手舞之乡，欢迎广大游客来体验多姿多彩的民族风情，品尝香喷喷的油茶汤、地道的土蜂蜜和清香甘甜的富硒藤茶。

6、南漳县

南漳县位于湖北省西北部，是荆楚文化发祥地、和氏璧故里、三国故事源头，传承了3000余年的历史积淀，文化底蕴源远流长，被誉为“中国民间文化遗产廊道”。生态环境优越，年均负氧离子浓度2874个/cm3，全县森林覆盖率为70.68%，2个国控断面达I类水质，符合四季分明、富氧康养、日光疗养、湿润滋养、山区立体体验、游赏乐养等六类养生气候指标。

全县已建成春秋寨、香水河2个4A级景区，水镜庄、天池山、楚桑丝博园、翡翠峡4个3A级景区，3星级以上酒店5家，1个“湖北省旅游名镇”，2个“湖北省旅游名村”，

23个省、市“休闲农业与乡村旅游示范点”。

这里有国家级非物质文化遗产呜音喇叭等非遗代表性项目70余项，古遗址、古建筑等文物点744处。被评为中国民间文化艺术之乡、中国古山寨文化之乡、中国民间锣鼓文化艺术之乡、中国民间高跷文化艺术之乡、中国鸳鸯之乡、中国红嘴相思鸟之乡。

关于亚洲气候的提问？

《高唐赋》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“*惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。

巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。

以上两个方面即追求爱情的方式和神奇变化，充分说明《高唐赋》中的神女是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。 关于《高唐赋》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。

事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。

交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物，是多次发生过的“现实”，高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已，是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话，巧妙地运用它为自己的立意构思服务：借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说，《高唐赋》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《高唐赋》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系，实际也就找到了认识作品的思想指向。

《高唐赋》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。

《高唐赋》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《高唐赋》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《高唐赋》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《高唐赋》的主题思想很有启发。 主要篇幅用于写景。故钱钟书先生说：“此赋写巫山风物……当入《游览》门。”这话道出了《高唐赋》是一篇用赋体写作的山水文学作品的实际情况。 朝云暮雨：川东独特的气候条件 宋玉笔下的神女化身并不是山峰，而是“旦为朝云，暮为行雨”，即相互联系的两种天气现象。这也与巫山的自然地理环境深有关系。巴东一带的气候特点便是朝多云而暮多雨的。

巴东气候的最大特点是空气湿度大，阴天多。重庆平均每年阴天日数多达219.6天，这个数字可谓惊人；尤其冬半年，重庆的12月几乎每三天就有两天半是阴天。 既如此，巴东一带天空中之常年多云可想而知。与此相应的另一个气候特点是多雨，尤其多夜雨，以致“巴山夜雨”已成为该地气候最显著的特征。形成这些气候特点的因素主要有地面结构和大气环流两个方面，其间机制在此不拟作详细阐述，因为有关的知识过于专门，而这些知识在气候学上又近乎常识。笔者在此须强调的 是，宋玉为神女安排的“朝云暮雨”两个化身实在是对巫山气候景观的高度总结，非熟谂该地气候特征者不能道。

很多人从巫山经过都可以注意到该地天气的多云。陆游曾在《入蜀记》中载有他的亲身经历：

是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

这是一次偶然的观察。比他稍晚经过此地的范成大则在《吴船录》中描述：

巫峡山最嘉处，不问阴晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画。余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然，行云之语，亦有据依耶？

虽然造语仍比较谨慎，但已带有一种探讨概率的意味了。尽管作者只是“两过”，但每次都是随机的，而且“不问阴晴常多云气”，再加上别人随机观察的结果，应该讲，得出“行云之语亦有据依”的结论是不算太难的。

相比之下，要发现“暮为行雨”一语“亦有据依”就要难得多。因为一般人从那里经过，暮夜留宿的相对较少。暮夜留宿的，又不见得一定碰上“行雨”；即令碰上“ 行雨”，这偶然的一次遭遇也不足为奇，难以说明常年的情形。因此要发现该地多“夜雨”的气候特点，非对该地的自然环境有较深入的了解不可。职是之故，一般 人在就“神女”、“云雨”的意象敷衍成赋咏时，很少有将“暮雨”当作巴山一带真实存在的气候特点的。存世极多的以《巫山高》为题的拟乐府诗篇便大多如此，如南朝齐人刘绘所作：

高唐与巫山，参差郁相望；灼烁在云间，氛氲出霞上。散雨收夕台，行云卷晨障；出没不易期，婵娟以惆怅。

又唐初沈佺期所作：

神女向高唐，巫山下夕阳；裴回作行雨，婉娈逐荆王。**江前落，雷声峡外长；霁云无处所，台馆晓苍苍。

很难认定这些诗篇中的“云雨”意象与现实生活中的自然环境有什么联系。

当然也有一些篇什注意到了巫山多夜雨的气候特点。最著名的是李商隐那首耳熟能详的《夜雨寄北》： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池；何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

勿庸赘言，这首诗的写作是有作者实际的生活经历为基础的。由此不难推知，宋玉将神女的化身定为“朝云”和“暮雨”，实在是对巫山的气候特征有着真切了解的结果。试想他设定的神女化身如果不是“朝云暮雨”，——且不说风、霜、雷、电，哪怕是“暮云朝雨”或不分朝暮的云雨——这一文学形象势必减色不少。那样虽然在美感上看不出有多少差别，但因违背巫山自然环境的运行规律，在现实生活中便很难找到神女显灵的迹象。“旦朝视之”既不能轻而易举地“如言”，很难设想那样的文学意象还有多少生命力。

值得指出的是，“夜雨”并不是巴东独有的气候特征。这一现象在四川盆地和广大的西南山地非常普遍，很多地方的夜雨率甚至超过巴东。 但就以江汉为中心的楚国而言，其附近的夜雨现象则以巴东一带较为突出。应该说，地面结构加气候特征，是宋玉将神女所居之地定位于巫山的主要原因。要不然，如果在“云梦”的范围内就有这么一处合适的地方，可以肯定宋玉不会舍近而求远的。尽管这个远还没有远到不可企及的程度。 《高唐赋》中景物描写之生态学价值及其它 《高唐赋》开篇即写巫山云雨，写“云气”之“变化无穷”，写云忽而“扬袂障日”，如驷马在空中奔驰，引来一场风雨交加……将读者带入迷朦神秘的境界之中。接着，宋玉用酣畅的笔墨全方位、多层次、多角度地描绘了三峡巫山一带的峻山险水、佳木芳草、珍禽异兽，以及方士云集于此地而进行的、祭神活动的宏大场景。尽管在描叙中不免有文字上的渲染与夸张，但《高唐赋》仍然为我们描绘了2000多年前三峡巫山地区地理环境与自然生态的一幅真实图画，这对我们了解和研究古三峡气象学、生态学层面的人类生存环境、原始自然生态的面貌与历史变迁等诸多方面，有着十分珍贵的史料价值。　宋玉是同楚襄王“游于云梦之台，望高唐之观”的。当然，在云梦泽即使是站在高台上，也无法望见巫山高唐景物的，宋玉的描述缘于他对三峡的熟知与深切感受。因此，宋玉用了极其精炼的文字和一系列极限性的形容词对巫山高唐地区的山水风物进行了概括性的描述：　“高矣显矣、临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。　上属于天，下见于渊。珍怪奇伟，不可称论。”　应该说，这种描述是符合三峡巫山一带自然地理的客观实际的。据《巫山县志》（1991年版）记载：“县境系大巴山、巫山、七曜山三大山脉交接部。巫山山脉矗立东南……大巴山山脉亘峙北部……七曜山山脉横亘中部……上述山脉组成了县境山地；山地总面积%以上。”“县境1500米以上的山峰33座”；“巫山山脉在本境北起巴雾河……向南西绵延，直达湖北咸丰；东入巴东，西进奉节。山脊海拔1500~2500米。”境内大巴山之“最高峰太平山，海拔2680米。”这在江汉平原、云梦泽生活的人们视野里，真可谓“高矣显矣！”“巫山赫其无畴兮！”巫山县地质构造复杂，主要表现在“褶皱构造”、“断裂构造”和“节理裂隙”，因而形成山势陡峭、峰高岩陡、谷幽涧深、沟壑纵横，地形高差悬殊，正如赋中所描写的那般：　“盘岸灒土元礻辰陈皑皑，磐石险峻，倾崎崖聩，岩岖参差，纵横相追……”　水的丰富与多样性，是巫山自然环境的另一大特色。县志载：境内水域面积约占幅员面积3%，但河流切割密度大，“长江自西向东，横切县境中部，支流发育。”境内溪河密布，共有大宁河、马渡河等54条溪流，呈树枝状遍布全境，山间岩畔处处瀑飞泉涌，蔚为壮观。　“登巉岩而下望兮，临大阺之禾蓄水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集……　滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩；　势薄岸而相击兮，隘交引而却会……　水澹澹而盘纡兮，洪波**之溶氵裔；奔扬涌而相击兮，云兴声之霈霈……”　正是巫山清幽秀丽而又雄浑凶险的自然水景观之真实写照。三峡地区的现代地貌形态，在距今约4000万年的喜玛拉雅造山运动后基本形成，虽然晚近时期仍处在运动状态中，但地貌形态同战国时代大致相同，两千多年来人类的活动和自然灾害尚不足以改变其基本面貌，因此，《高唐赋》中所描述的巫山山水自然景观，现代人读来颇有熟悉和亲切之感。　用“万物祖矣”来表述三峡巫山地区动植物物种分布之广泛与丰富，虽稍显夸张但不失其真实。三峡独特的自然地理环境，使它成为第三世孑遗物种的“避难所”和天然动植物园。巫山东北部与神农架原始森林毗连，有着保持较完好的原始生态系统，是许多原始珍稀物种的基因库。　“玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精，烂若列星……　榛林郁盛，葩华覆盖。双椅垂房，纠枝还会……　绿叶紫裹，丹茎白蒂，纤条悲鸣，声似竽籁……”　这是有关各种树木和森林景色的描写。“玄木”当为四季常青之枝，其叶革质而富有光泽；“椅”系木桐子，果实累累；“榛”是三峡多见的树种，兴山高原上有地名“榛子岭”，因遍生榛树而得名；绿叶紫花，红茎白蒂的不知为何种花木，料想也是奇花异木之类。楚人对香草情有独钟，赋中展示了“芳草罗生”：秋兰、白芷、蕙草、江离、射干、揭车……在山地上丛生、一片片艳丽多姿的芳草香花世界。这说明战国时代巫山一带林木繁茂，满山花果，遍地芳草，森林与植被的覆盖率很高，原始生态保持良好，优美的自然环境使宋玉“感心动身”，回肠荡气……放眼现代之巫山，已难见这如诗如画的绿色世界，不免有今不如昔之嗟叹！　《高唐赋》中所描述的动物，主要为栖息在丛林中的禽鸟和“乘渚之阳”（江中的小洲）的鱼鳖之类。水中之鼋、鼍鱼亶、鲟等水生动物，在《楚辞》中多有所见，当是当时长江三峡之特产，惜现代人已难见其踪影。所述之鸟类皆是百鸟中之佼佼者：王睢、黄鹂、正冥、楚鸠、姊归、思妇、垂鸡……　“正冥”为何鸟？古今注家均未能解；　“王睢”、“楚鸠”当即《诗经·周南》中的“关关睢鸠”；　“姊归”即“子规”鸟，与秭归县名的由来有关；　“思妇”鸟之名缘于民间传说，《文选》注云：　“昔有思妇，登北山绝望，愁思而死，因以为名。”猜想此鸟的叫声一定凄怆婉转。　“垂鸡高巢”之垂鸡，可能属雏鸡一类，但筑高巢而居的雉鸡现代不见有传。　赋中所述之飞禽皆为珍稀鸟类，可见古代三峡乃是珍禽异兽之故乡。据《巫山县志》载：境内现生存分布的各种禽鸟仍有百余种之多，但未见有《高唐赋》中所描述的珍鸟。荀子曰：“山林茂而禽兽归之”，“树成荫而众鸟息焉”；“川渊枯则鱼龙去之”，“山林险则鸟兽去之”。　古今学者对《高唐赋》的艺术成就评价甚高，多认为此赋全面展示长江三峡自然景观极富独创性，堪称中国山水文学之祖。但也有学者认为宋玉作品的基调是“劝百讽一”，《高唐赋》明写山水风物，暗含“曲谏”之意。宋玉侈说巫山风物，其用意在于规劝襄王不要放弃巫郡、黔中郡。　明·陈第在《屈宋古音义》中指出：“按《高唐赋》，始叙云气之婀娜，以至山水之嵌岩，激薄、猛兽、麟虫、林木、诡怪、以至观侧之底平、芳草、飞禽、神仙、祷祠、讴歌、田猎，匪不毕陈，而终之以规谏。”章炳麟《菿汉闲话》对此作了更进一步分析：“盖巫、郢一航可达，所谓‘朝辞白帝，暮宿江陵’，楚上游之险，惟在于此。怀王虽被留，犹不肯割以予秦；襄王既立，宜置兵戍守，而当时绝未念及，故玉以赋感之。”　《高唐赋》所描述的巫山山水风物，既具有典型性又具有鲜明的地域性。赋云：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣，上属于天，下见于渊。珍怪奇伟，不可称论”。这般奇伟的自然地理环境，这般险峻的山水气势，这般尚处于原始状态的生态等等，唯有三峡中的巫山地区可以当之。汉唐以来，诗人们以《巫山高》的形式对峡中之巫山作了形象精辟的描写：　“巫山高不极”、“巫山高不穷”、“巫山与天近”、　“巫山高高半天起”、“高唐与巫山，参差都相望”……　这与赋中所云“惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫无其畴兮……”正好相互印证。试问在江汉平原云梦一带哪处找到如此高大险峻的山峦？　再说水：“众水会涪万，瞿塘争一门”，长江三峡为百川汇聚之地，巫山一带两岸溪河纵横、上有飞瀑流泉，下有险滩深潭，不尽长江滚滚而来，怒浪千层，惊涛拍岸……这等壮丽雄奇、气势磅礴的水势，又岂是汉江、长江交汇之处可以比拟的？　宋玉《高唐赋》所描写的巫山，当是长江三峡中的巫山无疑，而高唐观、阳台就在巫山之阳。三峡巫山一带是一个既具有独特自然地理环境的地带、又是一个具有独特民族文化风俗的地域，自从三峡地区有人类活动的历史以来，它就鲜活地存在于古老的神话传说中，频繁地出现于先秦文献的记载中——这是任何一座山峦、任何一个地域所不能替代的。 “高唐”之由来及其文化涵义 （节选）

《高唐赋》中的“巫山之阳”和“阳台之下”两次出现“阳”字，决不是偶然现象。神女瑶姬在高高巫山的阳台上出现，意味着楚人已经把对先祖太阳神的崇拜和爱神、生殖崇拜紧紧地揉合在一起。　　关于“高唐”的文化内涵与涵义，学者们有着各种不同的解说和见解。这些见解看似其说不一，但仔细思考却发现各家所说相互之间并无矛盾之处，只是探讨的角度不同而已。“高唐”的文化底蕴丰富而深厚，因此决定了其涵义的复杂性与多元性。

《高唐赋》既反映了宋玉本人的人生观、世界观，也折射了战国时代楚地楚人的宗教信仰、神灵崇拜、民间风俗、社会生活等诸多方面，具有很高的文化价值和史学价值，是一份十分珍贵的文化遗产。

（一）极地长寒气候（苔原气候）

亚洲大陆北冰洋沿岸，并包括沿海岛屿，大致7月10℃等温线以北属极

地长寒气候。这里年净辐射可达15—20kcal/cm2，与森林北界大致吻合。苔

原气候带东西延伸，在大陆边缘南北宽窄不等，由于陆地轮廓、地形和沿岸

洋流影响，本带南界与纬度带有显著偏差，亚洲东北部因寒流逼近，地形多

山，海拔较高，苔原气候的南界可伸达60°N；东西伯利亚夏季较暖，7月

10℃等温线向北凸出，使大陆苔原气候变窄；在西西伯利亚，苔原气候南界

与北极圈一致，由于太梅尔半岛向北伸延，大陆苔原气候北伸较远。本区因

受冰洋气团控制，冬季严寒可达8个月以上，夏季短促，最暖月均温也在10

℃以下。本区因临北冰洋，故云量大，阴天多，蒸发弱，湿度大，年降水量

多在100—250mm之间，且多为降雪，由于多吹东北风（风速常达16—

40m/s），故积雪层薄（25—50cm），雪被不均匀，永冻层深厚。本区还是亚

洲大陆昼夜长短变化最大的地区，冬季有永夜现象，夏季的永昼，特殊的长

日照给苔原多少带来些温暖。对比欧洲部分因有北大西洋暖流的影响，苔原

气候带南北宽度不大，气温、降水也高于同纬度的亚洲东岸。

（二）亚寒带大陆性气候（亚寒带针叶林气候）

苔原气候区以南，包括西西伯利亚（南部除外）、东西伯利亚、堪察加

半岛、中国东北极北部、朝鲜和日本45°N以北等广大地区，是东西横贯亚

欧大陆北部的亚寒带大陆性气候带。它在亚洲分布的面积约有700×104km2。

本区北界为夏季最热月10℃等温线（即苔原气候的南界）；南界大致以年

均温4℃为界，在西部约与纬线平行，大致与50°N线相当，在东部则沿蒙

古高原北部山脉，从贝加尔湖南侧向东北沿外兴安岭而达鄂霍次克海岸。

本气候区属大陆性冷湿气候，冬季由于极地高压扩张，冰洋气团可经常

侵入，气候严寒，冬季持续6—8个月，最冷月均温-15至-3O℃，绝对最低

温可达-45至-50℃，东西伯利亚的维尔霍扬斯克-奥伊米亚康地区形成北半

球的寒极。夏季气温上升，7月均温一般在10—12℃以上，南部可达18—

20℃，个别的日最高气温可上升到30—35℃。全年仅有寒暖两季，暖夏过后，

就入严冬，气候大陆性强烈。本区严冬虽比其他同纬度地区寒冷得多，但在

暖夏气温却相差无几。全年降水量300—600mm，且由西向东减少，西部约为

300—600mm，东部约为300—400mm，东北部约为200—300mm。冷季降雪，地

面形成的雪被厚度足以防止土壤深层冻结，使植物免于冻死。西部夏雨量和

冬雪量相差较少，但东部夏雨量比冬雪量大，因而冬季积雪的厚度也由西向

东变小。

本气候区的南北宽度并非到处一致，东西差异也较苔原气候区增大。如

以亚欧大陆和北美大陆的亚寒带气候相对比，则亚欧大陆的亚寒带是西窄东

宽，而北美大陆的亚寒带则是西宽东窄。造成这一差异的原因主要在于地势

和洋流的作用。欧洲地势平坦，又无高大山体足以阴止海洋湿润气团东移，

北大西洋暖流更加强了海洋对气候的影响，因而把欧洲亚寒带气候的南界推

向高纬；但由此向东，直达亚洲东部，一方面因大陆度增强，再加上冷洋流

作用，使亚寒带气候的南界较欧洲偏南。从北亚整体看，本气候区以中部为

最宽，东部因北有苔原南伸，东有寒流冷海，内有北半球的寒极，加上外兴

安岭的影响，宽度有显著收缩。亚寒带气候带的东西差异也很明显，仍以亚

欧大陆来说，在60°E以西，即南北走向的乌拉尔山脉以西，因受大西洋的

影响，大陆性自东向西减弱，降水量自东向西增加。在乌拉尔山脉以东至太

平洋沿岸山脉西坡之间，主要受与北极锋有关的气旋和反气旋活动所控制，

大陆性自西向东增强，降水量自西向东减少，如东西伯利亚1月均温-20至

-40℃，7月为18—20℃，年降水量200—400mm，雪被厚度50—80cm。至于

苏联远东区和中国黑龙江省北部的气候已受季风环流的影响，年降水量一般

为500—700mm，雪被厚度只有10—20cm。

（三）温带季风气候

中纬度亚欧大陆东岸，在亚寒带气候带以南，秦岭-淮河以北，以及温带

半干旱和干旱区以东的地区，包括我国东北和华北、朝鲜、37°N以北的日

本以及苏联远东区的南部属温带季风气候区。本区的北界即亚寒带的南界，

以年均温4℃等温线为界；南界则以全年有8个月的月均温9.5℃为标准，此

即亚热带气候带的北界，在中国，这一界线大致与秦岭-淮河线相当，也大约

与纬向带一致。温带季风气候的西界沿大兴安岭呈东北向延伸直至外兴安岭

东端。在这里，亚寒带针叶林气候、温带季风气候和温带大陆性干旱与半干

旱气候三者的界线比较接近。亚洲东部的海陆分布和地形结构对温带季风气

候的范围影响很大，如东北-西南向的山脉，能够阻挡季风势力的深入。

本气候区冬寒夏热，夏湿冬干，四季分明。冬季受强大西伯利亚高压影

响，盛吹强劲的西北陆风，十分寒冷，1月均温达-20℃，大陆上寒潮频袭，

土壤冻结，北部有积雪但雪被厚度很小，除日本西部地区冬季有降水外，绝

大部分地区冬季晴朗而干燥。夏季盛吹东南海风，从海洋带来大量水汽，形

成大量降水，年降水量达600—1000mm以上，山地东侧迎风坡，年降水量可

达1000mm以上（长白山东南坡），平原年降水量也有500—700mm，而且年

降水的60—70％集中于夏季，形成雨热同季（7月均温达20—25℃），这

就是温带季风气候的最大特点。此外，本气候区的内部也有一定的差异：如

本区的大陆部分为大陆性温带季风气候，其北部冬寒且长，属凉夏型，为东

亚夏季风北部边缘；南部则冬冷夏热，属暖夏型，华北一带已为暖温带大陆

性季风气候；至于日本群岛则大部属于海洋性季风气候，温和湿润，山脉迎

风坡降水量超过2000mm。（四）亚热带季风气候

温带季风气候区之南，主要包括华中及日本群岛的南部，属于亚热带季

风气候。本区北界为秦岭-淮河线，南界为南岭山地，西界为青藏高原东缘（105

°E）。本区气候冬冷夏热，降水丰沛，全年至少有8个月的月均温高于9.5

℃，但绝对最低气温可降至-10至-20℃以下，最高气温平均在34℃以上。冬

季处于大陆高压南伸的前方，高空又有南支急流通过，故气旋过境频繁，云

雨较多，降水量约占全年的10%；夏季随着海洋季风北进和极锋的北退，本

区的梅雨区也从南向北推进，梅雨期一般延续20—30天，梅雨降水量约占本

区六、七两月总降水量的70%；九、十月间沿海一带还有台风雨；可见亚热

带季风气候的降水量比温带季风气候要丰富得多，如长江中下游平原年降水

量约有1000mm左右，迎风山地如牯岭更可达2529mm。

总之，亚热带季风气候是温带季风气候（冬寒夏暑、冬干夏雨、雨热同

季）与热带季风气候（终年无冬、干湿两季、热在雨前）之间的过渡带。

（五）热带季风气候

南亚和东南亚，包括印度半岛、恒河中下游及布拉马普特拉河流域、中

南半岛和菲律宾群岛属于热带季风气候，以6°—20°N地区为最典型。支配

本区气候的气团，湿季（6－9月）为赤道气团，在塔尔热低压和赤道西风

共同作用下，盛吹西南季风，风力强于东亚的夏季风，带来潮湿多雨天气，

如南亚年降水量的80%甚至90%（印度西部）降于夏季风时期。干季（11-4

月）为热带气团，盛行东北季风，属于热带信风，伴随干燥天气。在西南季

风建立以前，即在雨季来临之前，印度半岛和中南半岛（老挝及越南北部除

外）是气温最高的时期——热季（一般为3—5月，5月最热），最热月均温

为25—30℃。本区北界相当于夏季热带锋的位置，大致与最冷月均温18℃线

一致。冬夏季风交替、每年分干湿两季、最热月份在温季之前、夏季风强且

有爆发性、降水丰富但变率大等，这些特点是热带季风气候区的共同特征。

需要特别指出的是，本气候区的雨季与西南季风在本区的建立有密切关

系，雨季开始就是西南季风建立的日子，雨季结束就是西南季风退却的日子，

例如雨季开始的日子在缅甸始于5月中旬，斯里兰卡始于5月下旬，印度半

岛南端始于6月初，然后迅速北推，至6月末西南季风在整个南亚内陆建立，

7月中到达巴基斯坦，此后，西南季风达到盛行时期。西南季风的形成过程

各地也有所不同，在印度它的建立带有爆发性，而在越南和泰国就不象印度

那样有明显的爆发性，例如4月和5月的降水量曼谷为121和147mm，孟买

为3和16mm，但6月的降水量曼谷为218mm，孟买却突增至520mm。西南季

风撤退始于9月1日，东北季风出现于10月中旬，11月初东北季风移至印

度半岛南部，12月移至马德拉斯一带，1月初出现于斯里兰卡中部。热带季

风气候区年降水量1000—1500mm，山脉迎海风侧可达2000mm以上，这里生

长着热带季风林，但在背风侧和内部平原低地，降水显著减少，林木稀疏，

呈热带草原景观。热带季风气候同萨王纳气候相似之点是夏季降水都与热带

辐合带有关，最干月份的降水低于50mm；不同之点是萨王纳气候年内风向的

变化不象热带季风气候那样呈相反的变化。

由于海陆相关位置、面积和地形等因素的影响，热带季风气候区的内部

具有一定的差异，主要可分为大陆性和海洋性两种类型，前者位于南亚次大

陆和中南半岛内部，由于沿岸山脉对海风的阻挡，加上印度半岛和中南半岛

的基部紧接广阔大陆，因此气温年较差可达20℃，干季长于温季，而且热季

突出。后者位于菲律宾群岛和中南半岛沿海，这里无论冬夏季风，降水都较

丰富，年较差和日较差均较印度半岛为小，干季尤其热季不如印度半岛突出。

南亚次大陆的热带季风气候与东南亚季风气候相比，在共性中还有自已

的特性。1）每年分干湿两季的基础上，有突出的热季（3—5月），例如马

德拉斯4—8月各月的平均气温都超过30℃。阿尔瓦尔最高温曾达50.6℃。2）

西南季风的建立，比中南半岛约迟1个月。3）雨量变率大，如恒河平原的年

降水量有从150mm到1500mm的变化幅度。

（六）赤道多雨气候（热带雨林气候）

本区位于马来群岛和马来半岛南部，居赤道附近，全年受赤道气团或变

性热带气团控制，高温多雨，常年如夏。气温常在24—28℃，夜间最低温度

也多在16℃以上，气温年较差比同类型的亚马孙平原和刚果盆地为小，一般

在1.5℃以下，最大不超过3℃。年降水量多在2000

mm以上。因受海风调剂，并无闷热酷暑之感。

本气候区处在亚、澳两大陆和太平洋与印度洋之间，又都是被温暖海水

所围绕的破碎的山地、岛屿或半岛，这种特殊的海陆位置和地形因素，使本

气候区与同类型的亚马孙平原和刚果盆地的气候相比，除具有高温多雨、炎

热潮湿外，还具有较复杂的季风海洋性特征。这主要反映在本区降水量的时、

空分布与季风之间的关系上。

赤道雨林气候区一般年份有两个雨峰，出现在太阳直射点两次经过天

顶、热带辐合带两次过境的时候，也就是春分和秋分时期。可是本气候区的

雨峰不一定出现于春分和秋分而往往出现于季风盛行的时期，降水的地区分

布更为复杂，一般是迎东北信风和西北季风的一侧多雨，岛屿的西部比东部

多雨。

由于亚欧大陆和澳大利亚大陆的南北相对，东半球副热带高压之间的热

带辐合带1—7月的南北位移可达30度纬距，因而不仅形成了亚洲的热带季

风气候区，并使亚、澳两大陆之间的群岛深受随季节而南北移动的热带辐合

带和常年存在的赤道西风的控制。1月由亚洲大陆反气旋而来的东北季风和

从菲律宾以东洋面上来的东北信风，它们的前缘可到赤道。而南半球的东南

信风可达12°S附近。赤道西风带位于赤道以南。此时北面的热带辐合带通

过赤道附近的苏门答腊中部、加里曼丹南部和苏拉威西西北部一带，在此带

上气流辐合上升明显。另在12°S（西段）至15°S（东段）附近，是西北季

风和东南信风以及赤道西风与东南信风的辐合地带，所以群岛西部比东部多

雨。7月，赤道西风气流明显北移扩大，南辐合带也北移，此时除赤道地区

的苏门答腊盛行西南季风外，其余地区受从澳大利亚高压而来的东南季风和

到赤道转向的南风并与西南季风辐合的影响。在过渡季节的4月和10月，赤

道西风中心线在赤道带，北辐合带移至4°N附近的马来半岛中部和加里曼丹

北部，南辐合带移至5°S横穿印度尼西亚各岛，此时赤道地区正受南北辐合

带和赤道西风的影响。

可见，亚洲赤道地区以偏西风为主，赤道以南主要受东南信风（6—8月）

和西北季风（12—2月）所控制，赤道以北受西南季风和东北季风的影响。

加上山地岛屿的地形作用，使降水的地区分布差异加大。赤道以北以迎东北

季风的一侧多雨，如马来半岛东岸的瓜拉丁加奴，年降水量3093mm，其中11、

12月降水量均在600mm以上，而夏季各月只有130mm，加里曼丹岛东北岸的

山打根，年降水量3650mm，11、12月各大于500mm，而春季各月只有180mm以下。赤道以南以迎西北季风一侧多雨，如苏拉威西岛西南的乌戎潘当，迎

西北季风，背东南信风，年降水量2878mm，西北风盛行的12月、1月各为

5和676mm，而东南风盛行的7、8、9月，降水减至36、10和15mm，为明

显的干季。赤道附近地区则在季风转换季节多雨，且西岸比东岸降水多，如

苏门答腊西侧的巴东，年降水量4000mm以上，而东部平原的巴邻旁只有

2573mm。即使处于赤道附近，但因背冬夏季风，如苏拉威西岛上的巴罗坡年

降水量只有550mm，成为赤道上的半干旱区。此外，亚洲赤道雨林区也是对

流性暴雨最多地区之一，如位于岛屿背风闭塞的山间高原盆地中的茂物，每

年雷雨天数达332天，有“雷都”之称。

（七）温带大陆性半干旱气候（温带草原气候）

本区位于亚洲温带内陆，东界大兴安岭和太行山，北界即针叶林气候的

南界，南接温带荒漠，西与东欧南部的草原带相连，包括西西伯利亚南部、

中亚哈萨克丘陵、蒙古草原、我国内蒙古和黄河中游等地区，是湿润气候与

干燥气候之间的过渡地带，呈东西向延伸，为亚欧大陆温带草原带的主要部

分。本类型气候的主要特点是由于地处内陆或因有高山阻挡，难得海洋湿气

的影响，年降水量多在250—450mm，主要集中降于夏季，且多暴雨，雨量变

率也大，可能蒸发量大于降水量，干燥度在1.5至3.99之间。气候的大陆性

也强，冬季寒冷，1月均温多在-5至-20℃间，夏季较热，7月均温高于20

℃。气温的年较差多在36—37℃。苏联中亚的图尔盖，1月均温-17.8℃，7

月为23.7℃，年均温3.7℃，年降水量249mm，其中夏季为79mm，冬季为52mm，

生长期160—190天。又如蒙古的乌兰巴托也是明显的夏雨型，年降水量

（208mm）的84％降于夏季三个月。

（八）温带大陆性干旱气候（温带荒漠、半荒漠气候）

苏联中亚的土兰平原、我国西北的内陆盆地、内蒙古西部以及蒙古东南

部，因深居内陆，降水稀少，年降水量一般在250mm以下，气候干旱，气温

变化极端，年较差和日较差都很大。如苏联中亚的温带荒漠，1月均温-15°

至-10℃，7月为25—30℃，年降水量100—200mm。我国新疆的吐鲁番年降

水量只有22.7mm。冬有少量降雪，全年相对日照百分率高（60—70%），冬

寒夏热，气温变化急剧等是本区气候与热带干旱气候的主要差异。如吐鲁番

虽位于43°N，但夏季6—8三个月的月均温都在30℃以上，极端最高气温曾

达47.8℃，极端最高地温竟达75℃，为我国最热地方，有“火洲“之称，年

较差也达43.5℃，比热带干早气候区的阿斯旺的年较差（18.9℃）高出24.6

℃。

（九）亚热带干旱与半干旱气候

从阿拉伯半岛直达印度河下游的塔尔沙漠，都分布有亚热带干旱和半干

旱气候。因为这里广大面积的陆地处于副热带高压控制下，地面存在着山间

高原和盆地，也有助于荒漠气候的形成和发育。这里夏季炎热，冬季较冷，

如巴格达夏季气温可达49℃，冬季最低气温为-8℃。卡拉奇相应为48℃和4

℃。塔尔沙漠以东，因季风作用，亚热带干旱气候的分布逐渐中断。亚洲亚

热带地区与非洲南部相似，地势不象北非那样平坦，而且东部地势起伏悬殊，

也阻止了干旱气候大片地东伸。塔尔沙漠地区由于：1）盛行从伊朗低压南缘

向东扩张的热带大陆气团（Tc），它使赤道季风气流（Em），不能远达北方；

2）西南季风在它北界上的垂直厚度扩张得并不厚；3）夏季，本地区高空为

反气旋形势，低层为显著的热低压，下低上高，不易致雨；因而降水稀少（75

—150mm左右），形成荒漠。伊朗高原主要是由边缘山脉围绕着的山间高原

与盆地，夏季不如印度和阿拉伯等地区酷热，冬季不如中亚地区寒冷，气候

上具有由温带干旱地区到热带干旱地区的过渡性质。