涿鹿天气_涿鹿天气15天预报

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2.问中国神话中十二天神

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4.有关于雾德诗句

5.兵主神蚩尤和黑龙谁厉害

6.关于黄河的谚语，俗语，成语，每条后写上它的意义和相关故事

7.苗族的民间故事?

8.河北邢台市河北邢台市旅游景点

白泽

号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮；通过去,晓未来（玩笑）.不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜?）.绝对神兽中的No.1.

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载.

化蛇

水兽.人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼.招大水.（存在象《3-3只眼》中的MM也有可能）

《山海经（中次二经）》有载.

英招

人面马身（人头马?）,有虎纹,生鸟翼（人头飞马?）,声音如榴.号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已.

《山海经（西次三经）》有载.

玄蜂

其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能.

《楚辞（招魂）》有载.

青牛

出名主要是作为老子的坐骑.但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）.

《嵩高记》、《录异传》有载.

呲铁

形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食.排泄物利如刚（精炼?提纯?）,可作兵器.

《神异经（中荒经）》有载.

山臊

山神,人脸猴身,（一手）一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹.

《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载.

火鼠

又名火光兽.生活在火山中（非现在通指的火山,乃是燃烧的森林）,重百斤（体形应甚大）,毛长接近一米,细如丝,见水即死.用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）.

《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载.

商羊

一足鸟,招大雨.（估计只是能预见天气）

《说苑（辨物）》有载.

讹兽

别名诞.人面兔身,能说人言.喜欢骗人,言多不真.其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了.（利用价值很高,呵呵）

《神异经（西南荒经）》有载.

民鸟（此为一字）

嘴为赤色,身为翠色.可御火.

《山海经（西山经）》有载.

钦原

鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）.蛰兽兽死,蛰树树枯.（玄蜂升级版?）

《山海经（西次三经）》有载.

钩蛇

蛇,身长二十米以上,尾部有分叉.捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之.

《水经注（若水）》有载.

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕还.（鸽子的异种?）

《洞冥记》有载.

腓腓

有点象狸,白色的尾巴.养之可以解忧愁.（高级宠物?）

《山海经（中山经）》有载.

诸犍

人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声.行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴.

《山海经（北山经）》有载.

混沌

长毛四足,如犬,有腹无五脏.抵触善人,凭依恶人.（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说,另行说明,不归此处）

《神异经（西荒经）》有载.

应声虫

居于人腹.宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大.以雷丸可治.（腹语?）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载.

庆忌

又名要离.泽精,人形,大概十几公分高.黄衣黄帽,乘**小车,日驰千里.叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）.历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此.

《管子（水地）》、《太平预览》有载.

并封

类猪,黑色,前后皆有头.

Ps：述荡则是左右有头.

《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载.

夫诸

象白鹿,但有四角.招大水.

《山海经（中次三经）》有载.

当康

有牙的小猪状,因叫声而得名.可以预见丰年.

《山海经（东次四经）》有载.

山蜘蛛

巨蛛,大如车轮,其丝可止血.

《南部新书》有载.

鸣蛇

大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音.见则大旱.

《山海经（中次二经）》有载.

南海蝴蝶

巨型蝴蝶.有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美.（可惜无人饲养）

《岭南异物志》有载.

幽（安鸟）

类似有条纹的小猴子,经常发笑.看见人则躺倒（藐视?挑衅?）.因叫声得名.

《山海经（北山经）》有载.

狸力

猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫.应该是有操土之能.

《山海经（南次二经）》有载.

（马交）

类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声.以虎豹为食.一说可御兵.

《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载.

孰湖

马身鸟翼,人面蛇尾（与英招类似）.喜欢载人（应该很适合作坐骑）.

《山海经（西次四经）》有载.

媪

似羊非羊,似猪非猪.在地下食死人脑,能人言.用柏枝插其头方可杀之.

《搜神记》、《晋太康地志》有载.

患

身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开.唯灌酒能消.因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消.

《搜神记》有载.

鬼车

别名九头鸟.色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过.爱入人家烁人魂气.亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血.血滴之家,则有凶咎.（此疑个例）

《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载.

九婴

水火之怪,为羿所杀.（应可喷火吐水,为九头蛇之类）

《淮南子（本经训）》有载.

可和西方的九头蛇比比?很类似吧.

或和小日本的八歧大蛇比比?

飞廉

鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文.有说其为风伯.但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理.

《楚辞（离骚）》有载.

飞诞鸟

鸟,似鼠,赤足.口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中.（澳洲土著亦有用其法捕猎）

《广博物志》有载.

九尾蛇

巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声.尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残.（神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的）

《续子不语》有载.

奚鼠

巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食.皮毛可以制衣被,为御寒上品.用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类.（鼠王的说）

《神异经》有载.

傲因（字打不出来啊,痛苦中）

类人,穿着破烂衣服,手为利爪.袭击单身旅人,喜食人脑.舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀.（有相当智能,懂伪装.可能感觉敏锐,尤其是舌头（痛死的?）.可推见其反应甚快,为搏斗型.）

《神异经（西荒经）》有载.

吼

形如兔,两耳尖长,仅长尺余.狮虎畏之,盖吼溺着体即腐（强酸?）.（不过还是比犼弱太多了啊）

《偃曝馀谈》有载.

横公鱼

生于石湖,此湖恒冰.长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人.刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病.

《神异经（北方荒经）》有载.

傒囊

象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去.（应该不是动物,而是一种鬼怪吧.吸人魂气?）

《搜神记》有载.

风狸

别名风生兽.似貂,青色.火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊.用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活.用菖莆塞其鼻方可杀之.其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百.（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊）

《抱朴子（仙药）》有载.

（角圭）（角虎）

又名任法兽.如羊,一角,青色,性忠直.看见有人相斗就触理亏的一方.皋陶（人名）曾用其断案.（疑可识人心,故能断对错.生物测谎仪?）

《诉异记》、《神异经》有载.

委蛇

又名延维.人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当.厌恶雷声,闻之则捧首而立.见则能霸天下.

《山海经（海内经）》有载,《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之.

Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象.（搞笑吧?）

契俞（不好意思,用了别字）

兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食.遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之.（惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食方式?如此大的体形,速度要多快才能）

《尔雅（释兽）》有载.

魍魉

木石之怪,亦有说为山川之精.状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人.

《国语（鲁语下）》、《说文》有载.

（鼠勺）犬

类狗,能飞,食虎豹.

《周书（王会）》有载.

率然

五彩蛇,亦有说为两头.人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至.（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）

《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载.

佚事：

剑光射人（invincibility提供）

汉帝相传.以秦王子婴所奉白玉玺.高帝斩白蛇剑.剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣.剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊.十二年一加磨莹.刃上常若霜雪.开匣拔鞘辄有风气光彩射人.

谏珂

平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不离去,他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人,凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传,那是凤吗?”师旷说：“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今天主上必然穿狐裘大衣上朝.”平公说：“是.”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘,而不是你的德义.你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心.

揭露八仙中张果老的真正面目：

《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被皇帝召见,以礼待,问他问题没有不知道的.

当时还有个道士叶静能,也很博学.玄宗问他张果老是什么人,他说：我知道,但我说了就死,不敢说.但如果皇上免冠赤足救我,我就能活.皇上答应了他.叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精.言毕就死.

玄宗去求张果老,张果老说：此小儿太多口了,不惩罚他,天地间的事情都要坏了.玄宗一再恳求,张果老用水喷他的脸,道士就活过来了.后来张果老便不知所终.

《通俗编》载：张果老骑一白驴,日行万里,休息时将驴叠成纸,放于箱中；用时用水喷之,又变为驴.

特别客串（喾王星作）：

充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历,便于后人系统地去了解.

今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇.

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”.但不管是哪种形象,它都是一种食人怪兽,而且有着固定的原则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人语言,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”.也就是说,好人遇到它会变成食物,而且先被咬掉脑袋,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物.这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见.

《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,“少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇.”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”.少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾遗记》,非常美丽动人.在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老.少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”.注意这些关键字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿,音tao）杌；以及“饕餮”三族,作为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例外地出现在西方,其中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远.也就是说,和其他几位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,从这样的想法衍生开思考,怪兽们的行为特性也就不足为奇.“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有相似的特点,这里不加赘述了.

一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”.从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的,穷奇就是少昊帝之子,不仅仅是因为有智能而被视为神兽,它本来就是“神—兽”,是一个是非颠倒,善捕禽兽的家伙.至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神,因为反而不够“神话”,也就暂时弃之不理了吧.

饕餮：

《神异经-西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记-五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.”

《左传-文公十八年》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.

《吕氏春秋-先识》云：“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身.”宋罗泌《路史-蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记-五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史-蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经-北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.

附：狍（号鸟）：《山海经-北次三经》：“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍（号鸟）,是食人.”郭璞注：“为物贪（忄林）,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也.”

貔貅

大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者访时说,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前.

张和民说,在古籍中,大熊猫被称为称为貔貅(pixiu).《史记.五帝本纪》中,叙述了中国“五帝”之首的黄帝,他的国号为“有熊氏”,不仅尊重熊这种野生动物,而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来.

这本史书还追述了一个故事：4000多年前,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤.由于板泉之战比较著名,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载.

张和民说,这表明中国人工驯养大熊猫,可能开始于距今4000多年前.

除了《史记》外,中国第一部追述古代事迹的《尚书》,在《牧誓》篇中也曾叙述,距今3000多年前,周武王的部队“如虎如貔”,在牧野大败商纣五的军队,一直到后代,还用貔貅比喻勇猛的军士,战无不胜.

另（JohnnyHe提供）：

鲲鹏：北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云.《庄子》

鬼母：南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之.《述异记》

神鸟帝江：天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也.《山海经》

恒山神鸟：恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之.《艺文类聚》

海中大蟹：昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也.《山海经补注》

龙鱼：龙鱼陵居在其北,状如狸（鲤）,一日虾,即有神圣乘此以行九野.《山海经》

犼（超强）

形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕；会飞,食龙脑,极其凶猛.与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌.

有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙.

《诉异记》有载.

异草：

车马芝

名山生神芝.上品车马形,中品人形,下品六畜形.食之有说可不死；有说可乘云而行,且有云气覆之.

《太平御览》、《博物志（物产）》有载.

影木

一种植物.白天看它,一叶百影；花会发光,夜晚就如星星一般.万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻.

《拾遗记》有载.

更新佚事：

偓佺

古仙人名.常在槐山上药.喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长.能在空中飞,能追上奔马.据说曾经把松子给尧吃,但尧没空.当时服用松子的人,都活了三百岁.（那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错.）

《搜神记》有载.

乖龙

这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁；逃避雷神的追捕.如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死.

《亭夜话》有载.

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例.

更新异兽：

牛鱼

形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里.把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏.

《博物志》、《太平御览》有载.

云阳

山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳.正确叫出它的名字就无事了.

《抱朴子（登涉）》有载.

龙生九子

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军.同时又用在仪仗上,以显得更加威严.

三儿是嘲风：是只兽形龙,样子有点像狗,它善於了望,故多安在殿角上.据说可以威摄妖魔、消灭灾祸.

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象.据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫.故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮.

第五儿是狻猊：形似狮子.是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛.它好安静、又爱烟火.所以往往把它安在佛位上或香上,让它为佛门护法.

第六儿是霸下：又名贔屭,样子似龟.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起.故中国的石碑多由它背起的.

第七儿是狴犴：又名宪章,样子像虎.相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.

第八儿是负屭：因它喜爱文学,故多安在石碑的两则.

么子是螭吻：又名?#124；尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效.

更新异草：

洞冥草

一种植物.会发光,折下枝条可以用来当火把.可以照见鬼物.可服食,常食之身体亦会发光.

《洞冥记》有载.

更新异兽：

酸与

鸟类.形状象蛇,四翼六眼三足.自呼其名.现之则该地有恐慌.

《山海经（北次三经）》有载.

帝江

状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞.（就是一带了点零碎的肉团.有说是古神,窃觉不似.）

《山海经（西次三经)》有载.

此物算有些名气,在不少游戏中露过面.

更新佚事：

辟疟镜

尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约八九寸.凡是患疟疾的人,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附着.此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了.猜测此物为疟鬼,羞于见己,故遁.世间称此为宝.

后来有兄弟分家,将此镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼.（可惜了这面宝镜）

《庚己编》有载.

更新异草：

玉红草

应该是玉红色的一种植物.据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来.（建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了.冷冻睡眠也比不上它啊.）

《尸子》有载.

小常识：

龙的分类

有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙；有角曰虬龙,无角曰璃龙.

《广雅》有载.

蜮

（这东西解释很多,我选其一列之）

甲类,生于山溪中.长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死.

《博物志（异虫）》有载.

更新异草：

如何

大树.三百年一开花,三百年一结果.花色朱,果实正**.高五十丈,叶长一丈,宽二尺多.果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差不多.用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦.食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃.（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）

《神异经（南荒经）》有载.

更新异兽：

毕方

木精（?）.如鸟,青色,赤脚,一足（有说两足一翼）,不食五谷.见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）.为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物,俗称火鸦）.

《山海经》、《神异经》、《淮南子》俱有载.

更新佚事：

彭侯

吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出.树断,有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出.太守说此为彭侯,杀了烹食,味道象狗.（和同是木精的青牛比运气差多了.）

《搜神记》有载.

更新异兽：

多即

形状象西方的狼狗.红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾.

《山海经（中山经）》有载.

小常识：

白鹿

瑞兽,常与仙人为伍.

鹿寿千岁,满五百岁则色白.

《太平御览》有载.

三皇五帝分别是谁？

炎黄二帝与尧舜禹的传说（陈梧桐陈名杰）

黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。

有关黄河的传说

涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。

由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。

尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北），在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

回复：有关黄河的传说

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中

有关黄河的传说

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。

问中国神话中十二天神

三皇五帝

三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

三皇

1、伏羲、女娲、神农

2、伏羲、祝融、神农

3、伏羲、神农、共工

4、伏羲、神农（炎帝） 、黄帝

最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

五帝

1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

2、宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜

3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼

4、少昊（黄帝之子）、颛顼、帝喾、尧、舜

5、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

其中第四种说法因《尚书》而流行。

最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了坂泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。最后，黄帝又打败蚩尤，收复了周边各个部落。汉族的主体华夏族就是由此产生的。现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。

大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。

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传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做的巨人醒来，发现周围一团黑暗，将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。

据比

中国上古创世神之一据比之尸,其为人折颈披发,无一手。”--出自山海经据比的尸体垂头 散发，少了一只手山海经所谓尸者，大都遭杀戮以后之景象，所以推测应该是个人形的天神。

烛阴又称为烛龙，是中国古代传说中人面龙身的神，据说其身体通红、长达千里。烛阴居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。它的两只眼睛是上下排列的，一只代表太阳、一只代表月亮，烛阴放出的神光照耀整个大地，但是如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦。烛阴不用饮食，很少呼吸，古人认为烛阴的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气、而夏天则是它轻微的吐气。这个神明显来自古代对气象的自然崇拜。 《山海经》原文：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘（眼睛竖生，眼睑是两条直缝），其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息……是烛九阴，是谓烛龙。”又云：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不食，不息，息为风，身长千里。……人面，蛇身，居钟山下。”据考证，烛阴是中国神话中创世者的一个重要原型，也有说法说烛阴是后来火神祝融的起源。

女娲

女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。

炎帝

炎帝姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，另说活动于泗水流域（黄河下游），后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人面铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善 战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域，或者今山东泰山周围)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车” 辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。

.火神祝融

远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。

水神共工

水神共工是炎帝的后裔，与黄帝家族本来就矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后，不仅毫不顾惜人类，同时也用强权压制其他派系的天神，以至于天上人间，怨声鼎沸。共工见时机成熟，约集心怀不满的天神们，决心推翻帝颛顼的统治，夺取主宰神位。反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。 帝颛顼闻变，倒也不甚惊惶，他一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。 一场酷烈的战斗展开了，两股人马从天上厮杀到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共工的部众越杀越少，柜比的脖子被砍得只剩一层皮，披头散发，一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。 共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。他举目望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路，他知道，此山其实是一根撑天的巨柱，是帝颛顼维持宇宙统治的主要凭藉之一。身后，喊杀声、劝降声接连传来，天罗地网已经布成。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，他一个狮子甩头，朝不周山拼命撞去，只听得轰隆隆、泼喇喇一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。 天柱既经折断，整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师 (司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天在上后土在下”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。

8.颛顼

颛顼有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《淮南子.时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥(元冥又叫玄冥，是管北方的水正官)之所司者万二千里。”又据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”真实一位泽被宇内，功德盖世的帝王。

9.木神句芒

句芒为草木神，即春神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。

10.伏羲

伏羲的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。

11.陆吾

昆仑山神。《山海经?西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。根据郭璞的注解可以很清楚的知道，陆吾的神格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节（这就是一般所说的气候魔法了吧？），因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在。陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。 陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。

12.竖亥

竖亥，传说为祥云县城川坝人。淮南子?墬形训》：“使 竖亥 步自北极，至於南极，二亿三万三千五百里七十五步。” 高诱 注：“ 太章 、 竖亥 ，善行人，皆 禹 臣也。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“ 竖亥 健步，寻源于三岛。” 清 龚自珍 《送徐铁孙序》：“大海际南斗， 竖亥 不可复步。”竖亥用步尺在测量道路的长度。远处道路上，许多测量人员都在用步尺分段测量着…… 帝命竖亥步,自东极至于西极,五亿十选九千八百步。竖亥右手把算,左手指青丘北。 一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。 黑齿国在其北,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁。一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇。当为华夏量度制作鼻祖。

有关于雾德诗句

北京5月自驾游去哪?5月北京周边自驾游好去处有哪些?你是否厌倦了故宫、长城、天坛这样的常规线路呢?是否厌倦了北京的雾霾天，北京周边还有哪些山清水秀的地方，适合我们整里心情呢?今天我们去寻找这些让人向往的目的地吧

北京出发周边自驾游报名请点这里

1、昌黎翡翠岛

翡翠岛是我国七个国家级海洋类型自然保护区之一，位于秦皇岛昌黎县黄金海岸南部沿海。在这里可以享受到从沙丘之巅急速俯冲入海的快感，也可以乘滑翔伞自由遨游在万里碧波、千顷之上;还可以赤足裸臂在细软的沙滩上来一场沙滩足球或沙滩排球赛;乘船出海，撒网打鱼，尝尝做渔民的生活味道。据传由天空鸟瞰，这里海水的颜色反射出翠绿色，半岛三面环海，被包裹其中，故取名“翡翠岛”。

门票：75元

自驾游交通建议：距京沈高速公路第18号出口即青龙、抚宁、昌黎出口处50公里，延抚昌黄公路，可达翡翠岛，距秦皇岛60公里，乘34路到北戴河，然后乘中巴车到翡翠岛，位置在秦皇岛至京唐港沿海公路东侧，沿途有路标。

2、遵化清东陵

作为中国现存规模最大、体系最完整的古帝陵建筑，四季皆可前往。清东陵至今已有300多年的历史，是一块难得的"风水"宝地。群山环抱的堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成。当年顺治皇帝到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨"此山王气葱郁可为朕寿宫"。从此昌瑞山便有了规模浩大、气势恢宏的清东陵。

门票：122元

自驾游交通建议：

1、下津蓟高速后走北环线，不要走蓟县城区，北环线车少路宽比市区好走。

2、京平高速效率比较高，全程没有山路都是高架桥和隧道，推荐行走。京沈相对绕远。

3、出蓟县后走喜邦路过马伸桥和石门走清东陵正门，这条路虽然大车多但路宽相对好走。老实排队的推荐。另外东陵西门有条东陵路可以直接进入东陵园区，该路连接东陵和喜邦线。如果车上有GPS可以走这条路出园区，如果没有老实走正门更安全，否则容易迷路。另外这条路路窄并有2米4的限款，大车不能走。

3、怀柔区红螺寺

红螺山红螺寺景区位于怀柔区城北5公里的红螺山南麓，距北京市区55公里，深厚的历史积淀和文化浸润，奇妙的地理环境和气候条件，成就了红螺山红螺寺为一方完美殊胜、绝尘脱俗的“净土佛国”。红螺山是历代佛家圣地，也是京华气功的发源地，素有“京北第一古刹”之称。始建于公元378年，扩建于盛唐，原名大名寺，又称护国寺。该寺所在山下有一“珍珠泉”，相传泉水深处有两颗色彩殷红的大螺蛳，每到夕阳西下螺蛳便吐出红色光焰，故山得名“红螺山”，寺俗称“红嫘寺”。

门票：54元

自驾游交通建议：

自驾车：在北京上三元桥走机场高速，在北皋收费站下高速走京密路在怀柔立交桥下桥到怀柔城区，沿青春路环岛往北直行即可(约10分钟到达红螺寺景区。

自驾路线：北京——京顺路(101国道或京承高速(怀柔出口或北台路出口——怀柔城区——青春路北行——红螺路——红螺寺景区

4、延庆海坨山

海坨山位于延庆张山营镇北部与河北赤城县的交界处，距延庆约18公里，属军都山。海坨山主峰海拔2241米，为北京第二高峰。大海坨山顶是一个长近10公里，宽500米，最窄处不过百米的草甸平缓山顶。海拔1800米以上是大草甸类型的植物带，有金莲花、黄花菜、手掌参、地榆、拳参、山丹等。南侧断裂升降显著，山势险峻，截云断雾，夏季时有骤雨如飞，古称“海坨飞雨”，又名“吞奇吐秀”。

门票：25元

自驾游交通建议：上八达岭高速(现京藏高速，看路标在延庆走G110过张山营镇，看到松山公园的提示后，右拐往松山方向后一直走，过阎家坪哑口后，下山过姜庄子村，有一右拐的路口，右拐走不远就是大海陀村，即可到达景点。

5、丰宁坝上草原

以坝上高原为区域的京北第一草原度区，以其清新凉爽的宜人气候，吸引着诸多中外客人来此度避暑.坝上草原是距离北京最近的草原，一般在5月到10月都是去坝上草原旅游的最好时间，7-8月满眼是野花,草原象绿的地毯.9月底--10月是满眼的金黄。因为这个时候天气比较晴朗，坝上草原的草也张的比较茂盛，非常好看漂亮。

门票：180元

自驾游交通建议：

沿S244行驶12.8公里，直行进入喇嘛山口大桥沿喇嘛山口大桥行驶50米，过喇嘛山口大桥约260米后直行进入S244沿S244行驶57.4公里，右转行驶230米，左前方转弯行驶5.3公里，左前方转弯行驶2.6公里，到达终点(在道路右侧

6、蔚县小五台

小五台山地区植被类型为夏绿阔叶林，由于山势高峻，气候垂直分异显著，植被、土镶、垂直带谱比较完整，植被群落类型多。山中主要山谷皆有溪流，常形成急流瀑布。林木葱郁，峰峦起伏，蔚为壮观。山上多古建筑遗迹，拟建为自然保护区。小五台山动物丰富，有世界珍禽国家一类保护对象褐马鸡，并有响尾蛇、金钱豹、麝、貉、黄鼬等动物。

门票：60元

自驾游交通建议：从起点出发，在北京市城区行驶12.9公里，经马甸桥进入京藏高速/G6沿京藏高速/G6行驶120公里(经清河收费站，康庄(市界收费站，从鸡鸣驿/涿鹿/G110出口离开(经鸡鸣驿收费站，朝鸡鸣驿/涿鹿方向，进入G110沿G110(旧行驶2.2公里，稍向左转进入S346，沿S346一直向前行驶41公里。

7、密云金山岭长城

北京最出名的是八达岭长城，但最漂亮的长城则是金山岭长城。金山岭长城离北京城区较远，河北省承德市滦平县与北京密云县交界地带的燕山支脉上，东接司马台长城，西连古北口长城，地处京、津、辽、蒙四省市交汇点，不过保存非常完好，是敌楼最为密集，军事防御体系最为完善的明长城。始建于明太祖洪武年间，由名将徐达主持修建，后来的蓟镇总兵戚继光和蓟辽总督谭纶都曾续建。

门票：65元

自驾游交通建议：沿京密路、京承公路(101国道，过古北口镇，前行10公里即到。京承高速132公里处(金山岭出口5公里到达景区。

8、保定涞水野三坡

野三坡由七个各具功能的景区构成，分百里峡自然风景游览区、拒马河避暑疗养游乐区、白草畔原始森林保护区、鱼谷洞奇泉怪洞游览区、龙门天关长城文物保护区、金华山灵奇狩游乐区、野三坡失乐园薰衣草主题庄园。七个景区分布着百余个景点。

门票：90元

自驾游交通建议：北京(六里桥—京港澳高速(保定方向—琉璃河(下高速—韩村河—张坊—十渡—野三坡

9、兴隆雾灵山

雾灵山国家级自然保护区以森林景观为主体，苍山奇峰为骨架，清溪碧潭为脉络，文物古迹点缀其间，构成了一幅静态景观与动态景观相协调、自然景观与人文景观浑然一体、风格独特的生动画卷。这里山峦重叠，山清水秀，恬静瑰丽，曲流溪涧，晶莹碧透，烟雾浩渺，吐珠溅玉，奇峰怪石，如塑似画。置身其中，峡谷壁立，石径萦回，沟壑幽深。春天，万物复苏，鸟语花香，花红柳绿，蜂蝶缠绕，杜鹃花、丁香花、忍冬花等竞相开放，姹紫嫣红，即使是绿色，也显出浓淡不同的色彩和层次，依照山的海拔高度的不同，花一层层的开，树一层层的绿，到处一片生机盎然，让您感到亲近大自然的无限美好。夏日，山外骄阳似火，山内则树木葱郁，金莲花如金铺地，银莲花似玉漫坡，凉风送爽，飞瀑流泉，潭幽溪清。

门票：122元

自驾游交通建议：京承高速可以到兴隆县，从兴隆县城遗址往北就可以到雾灵山景区，自驾交通很方便。

兵主神蚩尤和黑龙谁厉害

1.关于雾的诗句有哪些

踏莎行

秦观

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去

《雾》

——唐·李峤

曹公迷楚泽，汉帝出平城。

涿鹿妖氛静，丹山霁色明。

类烟飞稍重，方雨散还轻。

倘入非熊兆，宁思玄豹情。

《咏雾》

——唐·董思恭

苍山寂已暮，翠观黯将沉。

终南晨豹隐，巫峡夜猿吟。

天寒气不歇，景晦色方深。

待访公超市，将予赴华阴。

《咏雾》

——唐·苏味道

氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。

乍似含龙剑，还疑映蜃楼。

拂林随雨密，度径带烟浮。

方谢公超步，终从彦辅游。

《远山澄碧雾》

——唐·李世民

残云收翠岭，夕雾结长空。

带岫凝全碧，障霞隐半红。

仿佛分初月，飘飖度晓风。

还因三里处，冠盖远相通。

《赋得花庭雾》

——唐·李世民

兰气已熏宫，新蕊半妆丛。

色含轻重雾，香引去来风。

拂树浓舒碧，萦花薄蔽红。

还当杂行雨，仿佛隐遥空。

《水亭夜坐赋得晓雾》

——唐·李益

月落寒雾起，沈思浩通川。

宿禽啭木散，山泽一苍然。

漠漠沙上路，沄沄洲外田。

犹当依远树，断续欲穷天。

《凌雾行》

——唐·韦应物

秋城海雾重，职事凌晨出。

浩浩合元天，溶溶迷朗日。

才看含鬓白，稍视沾衣密。

道骑全不分，郊树都如失。

霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。

归当饮一杯，庶用蠲斯疾。

——————如果觉得好就纳把，谢谢！

2.有关雾的名人名言,谚语和诗句.

终朝吐祥雾，薄晚孕奇烟。

阳台雾初解。梦渚水裁渌。远山隐且见。平沙断还绪。分弦饶苦音。别唱多凄曲。尔拂后车尘。我事东皋粟。

春江花月夜

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

大雾垂江赋

大哉长江！西接岷、峨，南控三吴，北带九河。汇百川而入海，历万古以扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。

时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。初若溟蒙，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。然后上接高天，下垂厚地；渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。

又如梅霖收溽，春阴酿寒；溟溟漠漠，洁浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山。战船千艘，俱沉沦于岩壑；渔舟一叶，惊出没于波澜。

甚则穹吴无光，朝阳失色；返白昼为昏黄，变丹山为水碧。虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺？于是冯夷息浪，屏翳收功；鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。恍惚奔腾，如骤雨之将至；纷纭杂沓，若寒云之欲同。

乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠；内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间，起风尘于塞外。小民遇之夭伤，大人观之感慨。盖将返元气于洪荒，混天地为大块。

3.关于“雾”的诗句有哪些

1. 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。——《渔家傲·天接云涛连晓雾》宋代 李清照

释义：天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。欲转，千帆如梭逐浪飘。

2. 花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。——《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》五代 李煜

释义：朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。

3. 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。——《春江花月夜》唐代 张若虚

释义：斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

4. 腾蛇乘雾，终为土灰。——《龟虽寿 / 神龟虽寿》两汉 曹操

释义：腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

5. 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。——《答谢中书书》南北朝 陶弘景

释义：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

6. 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——《月夜》唐代 杜甫

释义：蒙蒙雾气，或许沾湿了妻子的鬓发；冷冷月光，该是映寒了妻子的玉臂。

7. 花非花，雾非雾。——《花非花》唐代 白居易

释义：说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。

8. 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。——《海棠》宋代 苏轼

释义：袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

9. 雾失楼台，月迷津渡。——《踏莎行·郴州旅舍》宋代 秦观

释义：雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。

10. 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟。——《临江仙·梅》宋代 李清照

释义：庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。

4.形容“雾”的诗句有哪些

1、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。（李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》）

译文：水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。

2、斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若虚《春江花月夜》）

译文：斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。

3、东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。（苏轼《海棠》）

译文：袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。

4、雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 （秦观《踏莎行·郴州旅舍》）

译文：雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！

5、岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。 （白居易《阴雨》）

译文：今天的山岚雾霭特别的重，天涯广阔这里却是如此的偏僻深远。闻见滩头江水带来的秋意扑面而来，山谷的气候湿润，晴天也多像阴天。

6、肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。（王勃《咏风》）

译文：炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。

7、鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。（欧阳修《蝶恋花·越女莲秋水畔》）

译文：转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。

5.形容有山有雾的句子、诗词

1：（句子）大地的最东边，冉冉升起一轮红日，透过早晨的薄雾缓缓升起，喷薄而出，恍惚间，只能看到一个橘红色知的火球徐徐而起，把大地映成一片光明。

天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。

娇艳的朝阳，已道从东边群山背后跳了出来，万屡红霞四溢，和山谷中缓缓升腾的晨霭交融，变幻着五光内十色的光环。

2：（诗歌）

终南阴岭秀，积雪浮云端。

明月出天山，苍茫云海间。

云气嘘青容壁，江声走白沙。

残云收翠岭，夕雾结长空。

阳台雾初解。梦渚水裁绿。远山隐且见

请你参考，满意请你纳，谢谢！

6.关于赫尔曼.黑塞的一首诗

诗的名字叫《雾中》（德）黑塞

在雾中散步，真正奇妙！

一木一石都很孤独，

没有一株树看到别株树，

每一株树都很孤独。

当我的生活还很明朗的时候，

我在世间有无数的友人；

如今，大雾弥漫，

我再也看不到一人，

的确，不知道黑暗的人，

不能称为贤智的人，

黑影轻轻地把他和一切世人

隔开，使他无法逃遁。

在雾中散步，真正奇妙！

人生十分孤独。

没有一个人能读懂另一个人，

每一个人都很孤独。

衷心祝品诗愉快O（∩_∩）O

7.求纳兰性德的经典诗句

《纳兰性德词新释辑评》人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。你找的是这首..昨天问的就是这首了吧~~ 卜算子 娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。

多事年年二月风，翦出鹅黄缕。 一种可怜生，落日和烟雨。

苏小门前长短条，即渐迷行处 点绛唇 咏风兰 别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。

忒煞萧疏，怎耐秋如许？还留取，冷香半缕，第一湘江雨。 眼儿媚 咏梅 莫把琼花比澹妆，谁似白霓裳。

别样清幽，自然标格，莫近东墙。 冰肌玉骨天分付，兼付与凄凉。

可怜遥夜，冷烟和月，疏影横窗。 临江仙 孤雁 霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。

拟凭尺素寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。 莫对月明思往事，也知消减年年。

无端嘹唳一声传，西风吹只影，刚是早秋天。 卜算子 新柳 娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。

多事年年二月风，翦出鹅黄缕。 一种可怜生，落日和烟雨。

苏小门前长短条，即渐迷行处。 临江仙 寒柳 飞絮飞花何处是？层冰积雪摧残。

疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。

最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。

西风多少恨，吹不散眉弯。 桑子 非关癖爱轻模样，冷处偏佳。

别有根芽，不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。

寒月悲笳，万里西风瀚海沙。减字木兰花 新月 晚妆欲罢，更把纤眉临镜画。

准待分明，和雨和烟两不胜。 莫教星替，守取团圆终必遂。

此夜红楼，天上人间一样愁。 望江南 咏弦月 初八月，半镜上青霄。

斜倚画阑娇不语，暗移梅影过红桥，裙带北风飘。 浣溪沙 姜女庙 海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。

翠钿尘网上蛛丝。 澄海楼高空极目，望夫石在且留题。

六王如梦祖龙非。 又 红桥怀古，和王阮亭韵 无恙年年汴水流。

一声水调短亭秋。旧时明月照扬州。

曾是长堤牵锦缆，绿杨清瘦至今愁。玉钩斜路近迷楼。

于中好 咏史 马上吟成促渡江，分明闲气属闺房。生憎久闭金铺暗，花冷回心玉一床。

添哽咽，足凄凉。谁教生得满身香。

只今西海年年月，犹为萧家照断肠。 桑子 那能寂寞芳菲节，欲话生平。

夜已三更。一阕悲歌泪暗零。

须知秋叶春花促，点鬓星星。遇酒须倾，莫问千秋万岁名。

点降唇 一种蛾眉，下弦不似初弦好。庚郎未老，何事伤心早？ 素壁斜辉，竹影横窗扫。

空房悄，乌啼欲晓，又下西楼了。 朝中措 蜀弦秦柱不关情，尽日掩云屏。

已惜轻翎退粉，更嫌弱絮为萍。 东风多事，余寒吹散，烘暖微酲。

看尽一帘红雨，为谁亲系花铃？ 天仙子 渌水亭秋夜 水浴凉蟾风入袂，鱼鳞触损金波碎。好天良夜酒盈樽，心自醉，愁难睡，西南月落城乌起。

浣溪沙 残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更，更无人处月胧明。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。

浣溪沙 伏雨朝寒悉不胜，那能还傍杏花行。去年高摘斗轻盈。

漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青。人间何处问多情。

虞美人 残灯风灭炉烟冷，相伴唯孤影。判叫狼藉醉清樽，为问世间醒眼是何人。

难逢易散花间酒，饮罢空搔首。闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。

风流子 秋郊射猎 平原草枯矣，重阳后，黄叶树骚骚。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。

今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。

人生须行乐，君知否。容易两鬓萧萧。

自与东君作别，刬地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。

便向夕阳影里，倚马挥毫。 清平乐 将愁不去，秋色行难住。

六曲屏山深院宇，日日风风雨雨。 雨晴篱菊初香，人言此日重阳。

回首凉云暮叶，黄昏无限思量。 琵琶仙 中秋 碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。

愁中看好天良夜，知道尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。

花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。

只落得、填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。

菩萨蛮 晓寒瘦著西南月，丁丁漏箭余香咽。春已十分宜，东风无是非。

蜀魂羞顾影，玉照斜红冷。谁唱《后庭花》，新年忆旧家。

于中好 独背残阳上小楼，谁家玉笛韵偏幽。一行白雁遥天暮，几点黄花满地秋。

惊节序，叹沉浮，秾华如梦水东流。人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。

8.描写清晨山间绵延迷雾的诗句

1、《夏月自六安舟行还安丰》

年代： 宋 作者： 王之道

滟滟溪流涨渌波，乍晴天气自清和。

露梢抽翠交新竹，风叶翻红颭嫩荷。

水外远山晨雾重，道傍佳树午阴多。

头旋更苦舟摇兀，说与篙师往得麽。

2、《隆州道中》

年代： 宋 作者： 晁公溯

冉冉晨雾重，晖晖冬日微。

草黄迷犊卧，水白见鸥飞。

在野樵牧少，闭关商旅稀。

妻孥属长至，遥想望吾归。

3、《晨雾》

年代： 明 作者： 杨慎

玄冥当凛节，白雾翳晨朝。

明月朦胧阁，清霜暧对桥。

冰澌工织水，花淞惯封条。

岚市天褰幕，烟垧陆涌潮。

凫亹迷独钓，鹿径滑归樵。

文彩南山豹，威凌北塞貂。

驷星收闪闪，曦景焕昭昭。

梅信悬知近，凭他酒帘招。

4、《刘表庙》

年代： 宋 作者： 李廌

入自东郭门，言拜景升墓。

墓树半枯槎，冥冥立晨雾。

鼎国昔未分，萧墙梗天步。

呼苍复何用，龙卧独不顾。

纡余檀溪水，黯惨蔡州路。

登楼欲遣忧，君看仲宣赋。

5、《韩子师尚书致仕》

年代： 宋 作者： 张镃

丈夫出处无两岐，强自分别儿童痴。

鹿门庞老不愿仕，名与诸葛争驱驰。

天子从臣岂易得，履声已至黄金墀。

堂堂文誉动宸极，奕世长策归论思。

攀辕卧辙昔人事，前日作州重见之。

万口祝公犹在耳，拜后爵土同封蕲。

绪余间发有如此，功业盛著庸何疑。

仙风却与松乔期，泛苕涉霅寻幽奇。

洞天白石人未省，翦茅植树亲指麾。

山灵地妪许时秘，恰与八座供娱嬉。

人间台榭难顿著，临胜向背真天施。

霞晨雾夕更护耀，鸥朋鹭导欣逶迤。

乡来韩必今复来，飞云入步长相随。

上章乞身世亦有，发落齿撼将何为。

公未五十方朱颜，勇退奚俟谋耆龟。

九重嘉赏宠殊职，百辟动色钦清规。

镃也尘鞅方羁縻，先德未报鬓已丝。

高节凛凛端可师，扣门粮食局休千里齎，

一舸叫月从鸱夷。

9.形容“氤氲”的诗词有哪些

1、《湖口望庐山瀑布泉 》

唐代：张九龄

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

2、《南乡子·咏瑞香》

清代：顾太清

花气霭芳芬，翠幕重帘不染尘。梦里真香通鼻观，氤氲。不是婷婷倩女魂。

细蕊缀纷纷，淡粉轻脂最可人。懒与凡葩争艳冶，清新。赢得嘉名自冠群。

3、《赠李荣道士》

唐代：卢照邻

锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠璧清江濆。

圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。

风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。

独有南冠客，耿耿泣离群。遥看八，真气晓氤氲。

4、《舞曲歌辞》

唐代：佚名

芳岁肇佳节，物华当仲春。乾坤既昭泰，烟景含氤氲。

德浅荷玄贶，乐成思治人。前庭列钟鼓，广殿延群臣。

八卦随舞意，五音转曲新。顾非咸池奏，庶协南风薰。

式宴礼所重，浃欢情必均。同和谅在兹，万国希可亲。

5、《喜雨》

唐代：权龙褒

暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。

关于黄河的谚语，俗语，成语，每条后写上它的意义和相关故事

兵主神蚩尤厉害。

蚩尤率领八十一个兄弟重组联军北上抵御黄帝部落，在涿鹿展开激战，炎黄部落引进并且自主研发了各种铜铁利器，善用地形天气等情况。

蚩尤经历：

黄帝战胜蚩尤，并把蚩尤在中冀杀死了以后，而蚩尤率领的一群，当然，有的随着他的首领牺牲了，有的做了黄帝的俘虏。可是没有牺牲和被俘的人，也不在少教数。

这些人，在当时的打算，除了另推首领，收拾残部，作卷土重来之计外，只有退出黄河流域，转入别的有利地带。前一个办法，似一时不易做到；后一个办法，或者可能行得通。究竟往哪里走呢？北进有狄，西进有氐羌。当这残败之余，怎能够和他们交手？最好，迅速脱离敌人的追击，向着长江流域撤退。

苗族的民间故事?

与黄河有关的成语、谚语、文章、诗词、典故、神话传说及人物

与黄河有关的俗语、成语

跳进黄河洗不清 不到黄河不死心 三过家门而不入

泾渭分明 鲤鱼跳龙门 黄河之患，集于一套

愚公移山 大禹治水 女娲造人

与黄河有关的课文

《安塞腰鼓》、《木兰诗》、《黄河颂》、《艰难的国运与雄健的国民》

历代歌咏黄河的佳词妙句

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上去，同到牵牛织女家。

三万里河乐入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

梦隔黄河水一涯，明驼十载送回家。，如此英雄却姓花。

黄河落天走东海, 万里写入胸怀间。

黄河远上白云间, 一片孤城万韧山。

白日依山尽, 黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼.

大漠孤烟直, 长河落日圆。

关关雎鸠，在河之洲 。

国破山河在，城春草木深。

且辞黄河去，暮宿黑山头。

无限山河泪，谁言天地宽! 已知泉路近,欲别故乡难。

飞流直下三尺，疑是落九天。

蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时 。

三万里河东人海，五千仞岳上摩天 。

峰峦如聚，波涛如怒 ，山河表里潼关路。

王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。

元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”

唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”

李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

王维的“独树临关门，黄河向天外”。

李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。

宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。

柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山

更上一层楼。(王之涣《登鹳鹊楼》)

泰山成砥砺，黄河为裳带。(阮籍《咏怀》)

黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。(黄滋《送李佑之赴陕西参议》)

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。(李白《西岳云台歌送丹丘子》)

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。(同上)

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。(李白《赠裴十四》)

黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。(李白《公无渡河》)

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。(李白《北风行》)

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上去，同到牵牛织女家。(刘禹锡《浪淘沙九首》 )

九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天崖。如今直上去，直到牵牛织女家

明月黄河夜,寒沙似战场。

奔流聒地响,平野到天荒。

吴会书难达,燕台路正长。

男儿久为客,不辨是他乡。

览百川之洪壮兮,莫尚美于黄河。

潜昆仑之峻极兮,出积石之嵯峨。

登龙门而南游兮,拂华阴于曲阿。

凌砥柱而激湍兮,逾洛汭而扬波。

体委蛇于后土兮,配灵汉于苍穹。

贯中夏之能甸兮,经朔北之遐荒。

历二周之北境兮,流三晋之南乡。

秦自西而启壤兮,齐据东而画疆。

殷徒涉而永固,卫迁济而遂疆。

赵决流而却魏,嬴引沟而灭梁。

思先哲之攸叹,何水德之难量。

关于黄河的诗词歌谣

从诗经到唐诗、宋词、元曲等大量文学经典，以及大量的文化典籍，也都产生在黄河，它们是黄河文明中闪闪发光的瑰宝。

李白诗曰：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。（将进酒）

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》）

王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼）

王维诗曰：大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）

“艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”

“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”

“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。他们对黄河了如指掌，把船只视为家珍。在与黄河风浪搏斗的生活实践中，船工们创作出了丰富多、独具特色的黄河号子。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜、怒、哀、乐、忧、怨、悲、欢。黄河船工号子，伴随着船工的劳动，是船民生活的旋律。

。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〔九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〕这是唐朝诗人刘禹锡《浪淘沙九首》诗中的第一首中的前两句。后两句是：“如今直上去，同到牵牛织女家。”。”

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。苏东坡

浪淘沙

刘禹锡

九曲黄河万里沙，

浪淘风簸自天涯。

如今直上去，

同到牵牛织女家。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 ——《凉洲词》王之涣

黄河二首

作者:杜甫 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知

黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

黄河二首 作者:杜甫 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知

黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友

作者:韦应物 年代：唐 体裁：未知 类别：未知

夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，

夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。

为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。

**的皮肤，中华的魂；**的流水，你我的根

公元前2500年左右，黄河流域出现了轩辕氏黄帝这面大旗。于是，一朵朵绚丽的文明之花，便从黄帝这个人文始祖中先后开出。黄帝植谷，黄帝造车，黄帝，黄帝制镜，黄帝纺纱……在中国文化的曙光里，处处留下了黄帝的剪影。

同时，中华民族的另一远古英雄也出现在这黄土高原上。他就是炎帝。史传他因天之时，分地之利制作耒耜，教民农作，尝百草而治百病，所以又称为神农氏。在他率领下的原始部落，于黄土高原上的渭河流域，种植百谷百蔬，使这一带的黄土地成为我国原始农业的发源地。

后来，炎、黄二帝联合起来，在涿鹿大战中打败了蚩尤部落，而在孤泉大战中，黄帝又打败了炎帝。黄河流域经历了大裂变和大融合，炎、黄两族逐渐融合，也同化了其他一些民族部落，最后形成了以黄帝为黄同祖先的多民族的华夏族。据说，颛顼、帝喾、尧、舜、禹，这些充满灵光的中华民族的远古英雄，都是黄帝后裔。而进入阶段社会的夏、商、周三代的祖先，也都是黄帝子孙。他们自称为“华夏”，有时也单称“华”或“夏”，而把黄帝奉为始祖，又自称为“炎黄世胄”或“黄帝子孙”。凝重的黄土地上，因此而开掘出了一个农业中国。

于是，**成了中国的国色。中国的龙，多被绘以**。隋、唐以后皇帝穿的龙袍，以**制作；帝王宫廷的装饰，也最尚**。才接受百官的朝贺；宋太祖赵匡胤也是在黄河边上“黄袍加身”，才坐上皇帝龙椅的。

黄河、黄土、黄帝、黄帝子孙，正好是一组极有文化意义的象征。也由此就不难理解，为什么人们常把黄河比喻为中华民族的摇篮。

黄河的传说 ：

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。

那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。

传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。

有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。

他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。

尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。

到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。

这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”

第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。

这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。

这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。

三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。

从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

（2）炎黄二帝与尧舜禹的传说（陈梧桐陈名杰）

黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

成语：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

河北邢台市河北邢台市旅游景点

1、洪水滔天

很古老的时候，有两位老人，养得两个儿子，一个姑娘。没过多久，两位老人先后去世，就流下三个孩子。两个儿子经常与天赌气，天气很冷下着大雨的时候，他们说太热了，就用扇子扇着上山;天气很热的时候，他们又要到河边去烧大火烤。

后来天干了七年，草根吃完了。天冷了七年，牛马牲口都杀吃完了，接着洪水又淹没了整个大地。老大老二就做了两个鼓，准备在上面任其去飘。老大做的只够一个人坐的铁鼓，老二做的是一个大木鼓，他喊妹妹与他坐在里面。

洪水越涨越高，老大的鼓没有多一阵子就不见了，老二和他妹妹坐的木鼓随着水位越升越高，一直升到天上顶着天，发出冬冬的响声，天老爷听到响声就派天兵天将察看，这时知道洪水已经满到天上来了。

于是命天兵天将放出龙猪到地上来拱，拱出许多大沟大凹大洞让水漏走。老二和妹妹的木鼓也落下了地。地上的人全部都死光了，就剩下他们兄妹二人。

在这种情况下，老二向妹妹说：“妹妹，地上的人都死光了，看来只有我们两个成亲了。”妹妹说：“成亲到可以，怕天地不容。”

老二说：“老天会答应的，天底下的人都没有了，还有什么办法。”妹妹说：“既然是这样，我们就用面前这盘磨来试试。你背着上边那片从对面山上滚下来。我背着下边那片从这边山上滚下来。如果磨心插在磨眼上就成亲。”

哥哥背着上边那片从对面山上滚下来，妹妹背着下边这片从这面山上滚下来，结果磨心恰恰插在摸眼上。

妹妹还是不放心，又对哥哥说：“我拿着一颗针从这边扔下来，你拿着线从那边扔过来，如果线穿在针眼上就可以成亲了。”他们一个拿着针，一个拿着线，各从一边扔下来，一找，果然线也就穿在针眼上，他们就成亲做人家了。

兄妹俩成亲后，三年先后生了三个儿子都不会说话，很想知道要如何办才好，有一天晚上，妹妹在睡梦中遇到一个天神，她把情况告诉了天神，天神告诉他，你们两个多拾一些柴烧一块大石头，要烧得烫烫的，你就把三个娃娃从大到小的抱来烫他的屁股，看是哪样原因。

第二天，妹妹把自己做的梦告诉哥哥，两人就照着去做，把一块大石头烧烫后，首先把大的那个抱来烫，屁股一落在石头上就喊“哎哟呐”，兄妹听到喊声才知道这个是苗族;接着又抱第二个来烫，屁股一落在石头上就喊“哎哟咧”，兄妹听到喊声又知道这个是彝族;最后抱第三个来烫，喊“哎哟嫫”，兄妹才知道这个是汉族。

第四年，他们又生了一个不像人的东西，没有脚也没有头，是个肉球。放在地上会来回滚动。有一天晚上，妹妹做梦又看见天神，又教他们方法。

第二天一早，老二找来一把大刀在磨石上左磨右磨，大刀磨得很锋利，于是把那个大肉球剁成细细的一大盆，两人拿去撒到漫山遍野。落在桃树上的就姓(陶)，落在李子树上的就姓(李)，落在什么东西上的就姓什么，最后一点撒完了就姓(王)，过了两天，凡是撒到的地方都有人家，到处都是房子，都在生火煮饭吃。

从此，人数才慢慢地发展起来。

2、“蝴蝶妈妈”的传说

苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。在苗族古歌中，传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略)，蝴蝶妈妈生下了十二个蛋，孵化出苗族的祖先姜央等十二兄弟。

苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖，枫树也当然地在银饰上有所表现。蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到，因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。

馆中所藏的苗族绣片与服装中，很多都可以发现蝴蝶的踪影，其中的蝶文衣最美丽。有个绣片上绣的花蝶纹很特别，它将蝶与花两种不同形态的生物，融合到了一起，叫人分不清究竟是蝶还是花。

苗族“吃牯脏”的由来，被记录在“苗族古歌”里，这古歌包含着本民族的创世歌。歌词叙说枫树是万物的生命树，这生命树在上古被女神妞香砍倒后，树根变成泥鳅，树干变成铜鼓，树枝变做猫头鹰，树叶变为燕子，树梢变做鹊鸽，树心里生出了蝴蝶，蝴蝶生下12个蛋，蝴蝶成为12个蛋的妈妈。

蝴蝶妈妈亲自孵蛋，孵了3年孵出了11个患，包括雷公、鬼神、龙蛇、虎豹、豺狼、拥耶(最早的男人)、妮耶(最早的女人)等神、鬼、人、兽。

其中有一个蛋3年过去了还是依然故我，仍是一个蛋，始终孵不出来。蝴蝶妈妈只好请暴风帮忙。暴风把最后这蛋刮下山岩，碰破了蛋壳，钻出一头小牛。小牛出生后怨恨蝴蝶妈妈没有亲自孵下它，长大记恨不认娘，气死亲娘蝴蝶妈妈。

拥耶、妮耶用牛耕地种田，但就是从未有过好收成。鬼神告诉拥耶、妮耶：因为大牯牛不认亲娘，气死了蝴蝶妈妈，蝴蝶妈妈才不叫牛耕地的田园，长出好庄稼。

只有把大牯牛当牺牲，祭祖蝴蝶妈妈，才能求得庄稼的丰收。拥耶、妮拥宰牛祭拜蝴蝶妈妈，立刻迎来大丰收。这就是杀牛祭祖“吃枯脏”由来的传说。

扩展资料：

苗族历史传说：

苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团 。

炎帝与黄帝沿黄河由西向东发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤 。”

蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安定下来。而蚩尤的九黎集团战败后大部分向南流徙，开始了苗族多苦多难的迁移史。至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖 。

百度百科-苗族

1、邢台市属于哪个省2、邢台是哪个省的城市3、河北省邢台市邮编号是多少4、邢台市属于哪个省份？5、邢台市有哪些县市区？邢台市属于哪个省

邢台市属于河北省。

邢台河北邢台市，简称“邢”河北邢台市，古称邢州、顺德府，是河北省地级市，河北省批复确定河北邢台市的京津冀城市群节点城市、冀中南先进制造业基地和物流枢纽。 截至2020年，全市下辖4个区、12个县、代管2个县级市，总面积12400平方千米。

邢台地处中国华北地区、河北南部，境内京广、京九铁路，京广、京九高铁，京港澳、大广、太行山高速纵贯南北；邢和、邢黄铁路，邢衡、邢汾、邢临、青银高速横贯东西，与邢台国际内陆港、邢台机场构成河北邢台市了“东出西联、南承北接”河北邢台市的交通枢纽。

地理环境

邢台位于河北省中南部，太行山脉南段东麓，华北平原中部，晋冀鲁三省之中。东以大运河和山东省相望，西依太行山和山西省毗邻，北及东北与石家庄市、衡水市相连，南接邯郸市。市域东西最长185千米，南北最宽80千米，总面积12400平方千米。

邢台地处太行山脉南段东麓和华北平原交汇处，境内地势高差悬殊，西高东低，自西而东山地、丘陵、平原阶梯排列，以平原为主。京广铁路南北贯穿于丘陵和平原的交界处，西部为山地和丘陵区，东部为平原区。

以上内容参考自百度百科-邢台市

邢台是哪个省的城市

邢台是河北省河北邢台市的城市。

邢台县属于河北省邢台市，地处中国华北地区、河北南部，境内京广、京九铁路，京广、京九高铁，京港澳、大广、太行山高速纵贯南北；邢和、邢黄铁路，邢衡、邢汾、邢临、青银高速横贯东西。

邢台拥有3500余年建城史，距今五万至十万年前就有人类栖息繁衍，历史上曾四次建国、五次定都，有“五朝古都、十朝雄郡”之称，是华夏版图上建城历史排名第三的城市。

华北历史上第一座城市，中国最早的古都之一，历经三千多年行政建制未曾中断、城址未曾迁移。邢台古城是黄河以北地区建城最早的“第一古城”，被誉为“燕赵第一城”。

河北省简介河北邢台市：

河北省，古属冀州、直隶， 简称“冀”，辖11个地级市，省会石家庄。地处华北、漳河以北，东临渤海、内环京津，西为太行山，北为燕山，燕山以北为张北高原。5000年前，黄帝、蚩尤涿鹿之战，开启中华文明之先河。

春秋战国时期河北属于燕国、赵国。 汉代河北属幽州、冀州。元代河北为中央直属的中书省。清代属直隶省。 时期，河北西柏坡为中央所在地。

河北是中华民族的发祥地之一，省级以上文物保护单位达930处，居全国第一位。拥有长城、承德避暑山庄、清东陵和清西陵3项世界文化遗产；拥有邯郸、保定、承德、正定、山海关5个国家级历史文化名城。

河北是长城途经距离最长、保存最完好的省份，境内长城遗存达2000多公里。河北的唐山港、黄骅港、秦皇岛港均跻身亿吨大港行列。铁路、公路货物周转量居中国大陆首位。2013年，京津冀一体化上升为重大国家战略。

河北省邢台市邮编号是多少

河北邢台邮编：054000。

邢台市，简称“邢”，古称邢州、顺德府，是河北省地级市，位于河北省南部。西依太行山与山西省毗邻，东邻京杭大运河与山东省相望，北连石家庄、衡水，南接邯郸，是中原城市群的北部门户城市、京津冀城市群的重要节点城市。邢台市辖4个区、12个县、代管2个县级市，总面积1.24万平方公里。

境内京广铁路、京九铁路、京广高铁、京九高铁、京港澳高速、大广高速、太行山高速公路纵贯南北，邢和铁路、邢黄铁路、邢济铁路、邢衡铁路、邢介铁路、邢衡高速、邢汾高速、邢临高速公路、青银高速横贯东西，与邢台国际内陆港、邢台机场构成了“东出西联、南承北接”的交通枢纽。

邢台的地理环境：

邢台市位于河北省中南部，太行山脉南段东麓，华北平原中部，晋冀鲁三省之中。北纬36°50′~37°47′，东经113°52′~115°49′之间，东以大运河和山东省相望，西依太行山和山西省毗邻，北及东北与石家庄市、衡水市相连，南接邯郸市。市域东西最长185公里，南北最宽80公里，总面积12456平方公里。

邢台地处太行山脉和华北平原交汇处，自西而东山地、丘陵、平原阶梯排列，三者比例2：1：7，以平原为主。西部的山区和山前丘陵区，位于太行山东麓，海拔在100~ 1000米之间，主要山峰有紫金山、凌霄山、北武当山、天河山、鼎梅山、不老青山、云梦山、天梯山、仙翁山等， 最高山峰不老青山海拔1822米。

中部、东部为河北平原（华北平原西北部）的一部分，中部以山前冲积平原为主，东部则为子牙河和古黄河系冲积平原，海拔在100米以下。平原区缓岗、自然堤 、废河道随处可见，洼地较多，平乡、威县、巨鹿、广宗、临西、清河、新河、南宫东部八县属黑龙港流域，地势低洼平坦，有宁晋泊、大陆泽两大洼地。最低海拔仅20米。

以上内容参考邢台市_百度百科

邢台市属于哪个省份？

河北省。

邢台市，简称“邢”，古称邢州、顺德府，是河北省地级市，位于河北省南部。

邢台市地处河北省南部，太行山脉南段东麓，华北平原西部边缘。位于北纬36°50′～37°47′东经113°52′～115°49′之间，东以卫运河为界与山东省相望，西依太行山和山西省毗邻，南与邯郸市相连，北及东北分别与石家庄市、衡水市接壤。

辖区东西最长处约185公里，南北最宽处约80公里，总面积1.24万平方公里。市所在地位于桥东区红星街139号，北距省会石家庄市106公里，距首都北京396公里。

辖19个县（市、区），其中：2个市辖区，15个县，代管2个县级市。另设有邢台经济开发区和大曹庄管理区。境内地势高差悬殊，西高东低，自西而东山地、丘陵、平原阶梯排列，三者比例约为2:1:7。

邢台又名卧牛城，是仰韶文化发源地之一，距今已有3500余年的文明史。据考古发现，邢台至少在五万至十万年以前就有人类栖息繁衍。

扩展资料

邢台市地处河北省中南部，太行山东麓，具有良好的成矿地质条件，蕴藏着丰富的矿产，是全省大市之一。目前已发现的矿产有47种，正在开发利用的有36种，已探明储量并上省储量平衡表的矿种有28种，优势矿产有煤、铁、石膏、水泥用灰岩、岩盐、陶瓷土等，其中菱镁矿、陶瓷土、蓝晶石、岩盐为全省所独有。

截至2015年底，煤矿保有储量40亿多吨；全省排位第三；铁矿保有储量3.4亿多吨，全省排位第三；石膏矿保有储量7亿多吨，全省排位第一；陶瓷土保有储量1530万吨，为全省所独有；岩盐（待开发）已查明储量16.16亿吨，全省排位第一。

目前邢台市共有矿山253个，其中煤矿46个，铁矿76个，其他如石灰岩、白云岩及砂岩等131个。按开方式划分：露天开93个，地下开147个，露天地下联合开13个。按归属地划分：沙河市92个，邢台县77个，临城县44个，内丘县28个，隆尧县8个，桥西区3个，宁晋县1个。

邢台市人民-邢台概况

参考资料里有：邢台市人民-区域位置

邢台市有哪些县市区？

截至2021年1月28日河北邢台市，邢台市辖19个县（市、区），其中：2个市辖区（桥西区、桥东区），15个县（邢台县、内丘县、临城县、隆尧县、任县、柏乡县、南和县、宁晋县、巨鹿县、平乡县、新河县、广宗县、威县、临西县、清河县），代管2个县级市（沙河市、南宫市）。

邢台地处中国华北地区、河北南部，境内京广、京九铁路，京广、京九高铁，京港澳、大广、太行山高速纵贯南北；邢和、邢黄铁路，邢衡、邢汾、邢临、青银高速横贯东西，与邢台国际内陆港、邢台机场构成了“东出西联、南承北接”河北邢台市的交通枢纽。

邢台拥有3500余年建城史，距今五万至十万年前就有人类栖息繁衍，历史上曾四次建国、五次定都，有“五朝古都、十朝雄郡”之称，是华夏版图上建城历史排名第三的城市。

扩展资料：

邢台市地处太行山脉南段东麓和华北平原交汇处，境内地势高差悬殊，西高东低，自西而东山地、丘陵、平原阶梯排列，以平原为主。京广铁路南北贯穿于丘陵和平原的交界处，西部为山地和丘陵区，东部为平原区。

邢台属于暖温带亚湿润季风气候，四季分明，年内温差大，降水集中。年平均气温在12℃-14℃，其中1月为最冷，平均气温在-2℃左右，极端最低气温可达-20℃；7月最热，平均气温为27℃，极端最高气温可达41℃。

这里春季多扬尘风沙，气候干燥；夏季炎热多雨，气温潮湿；秋季天气稳定、气候凉爽；冬季雨雪偏少、干燥寒冷，秋季出游最为适宜。

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